روسها تا قیامت تانک دارن . یا می سازنند یا تعمیر میکنند یا از انبارها خارج میکنند اگر هم لازم باشه تانکهای سری تی34 استالین و کی وی را با تجهیز به زره قفسی و کنتاکنت دوباره وارد میدان میکنند =================== تلاش نفربر بی ام پی2 اکراینی برای فراز از موشک های ویخر بالگرد کاموف 52 روسی اولین موشک پرتابی به هدف اصابت نکرده خلبان بلافاصله با شلیک موشک دوم نفربر اکراینی را هدف قرار میدهد https://www.aparat.com/v/ksv75g4 منابع اکراینی با انتشار فیلمی عنوان کردن که یک نفربر برادلی با موشک تاو یک تانک تی80 روسی از منهدم کرده است . با توجه به تصاویر مشخص است که تانک تی 80 روسی قبل از اصابت با دو مین ضد تانک برخورد کرده و توسط خدمه رها شده است تانک هم منهدم نشده است یک تانکی تی64 به غنیمت گرفته شده از اکراین که از برخورد دو پرتابه جان سالم بدر برده است اکراینی ها با موشکهای اتکامز به ذخایر نفت شهر لوهانسک حمله کرده همچنین شب گذشته اکراین شهر ماریوپول را هدف چند موشک اتکامز قرار داد یک انفجار در شهر ثبت شده است منابع روسی مدعی دفع حمله شده اند اما احتمالا تا 48 ساعت آینده جزئیات بیشتری ازا ین حمله منتشر خواهد شد ارتش روسیه با استفاده از دهها موشک کروز وپهپاد انتحاری ذخایر گاز نفت و خطوط انتقال انرژی و برق و همچنین نیروگاهایی برق را هدف قرار داده منابع رسمی اکراین اسیب شدید سه نیروگاه برق را تایید کردن مسیر احتمالی از حرکت موشکهای وپهپادی روسی در این حمله اکراینی ها با هواگرد بدون سرنشین شده ویا سرهم بندی شده به یک پالایشگاه روسهادرفاصله 1400 کیلومتری مرز روسیه از اکراین حمله ور شده نمایه به روز شده پهپاد های اکراینی در حملات اخیر به اکراین روسها موشکهای خا 101 را که بیش از این به کلاهک جنگی 400 کیلوگرمی تجهیز شده بودن با ارتقا به دو کلاهک جنگی پشت سر هم هر کدام با وزن تقریبی 400 کیلو تجهیز کرده این اقدام برای افزایش قدرت تخریب این موشکها صورت گرفته است هرچند برد موشک را کم کرده اما همچنان این موشکها میتوانند به سرتاسر اکراین حمله ور شوند فعلا بازگشت ژنرال سوروگین به روسیه شایعه ایی بیش نیست این تصویر متعلق به 6 ماه گذشته است تحویل دسته ایی جدید دیگر از جنگنده های سوخو 35 به نیرویی هوایی ارتش روسیه افزونه!!! ابتکاری ضد کواد کوپترها این افزونه که شامل یک لوله کوچک است که با یک تیر گلوله ساچمه ایی پر شد و در داخل نارنجک اندازهای متصل به سلاحهای کلاشنیکف قرار داده شده و با کشیدن ماشه نارنجک انداز گلوله ساچمه ایی شلیک شده ارتش روسیه دسته ایی دیگر از پهپادی شناسایی skat350 m را تحویل گرفت. این پهپاد 15 کیلویی ساخت صنایع کلاشنیکف با بردی 100 و سرعت 120کیلومتر ی قابلیت پراواز تا ارتفاع 3 هزار متری را به مدت 4 ساعت دارد همچنین مقاومت نسبی دربرابر جنگال اشتراک گذاری اطلاعات با سایر ادوات سطح مقطع راداری پایین و همچنین اپتیک مناسب از ویژگی های این پهپاد است شناسایی کارخانه ساخت مهمات و جنگ افزار ارتش اکراین در منطقه خارکف توسط این پهپاد وحملات روسها به این مرکز هدف قرار گرفتن نظامیان اکراین در یک زمین تمرین در این حمله دهها نظامی اکراینی کشته ویا زخمی شدن روسها مدعی کشته شدن 30 نظامی شده اند همچنین منابع محلی اکراینی از کشته شدن 60 نظامی این کشور در حمله موشکی روسیه 20 روز پیش روسیه به یک مرکز تفریحی در شهر میروگراد خبر داده اند هدف قرار گفتن یک نفربر ماردر و امرپ پرو مکس اکراینی نفربر ماردر امرپ پرومکس خسارتهای تجهیزاتی روسها نفربر زرهی شده روس سه نفربر بی ام پی یک نفربر بی تی ار ویک تانک انهدام توپ خودکششی اکاتسایی روس توسط پهپاد بابایاگا هدف قرار گرفتن یک راکت انداز گراد و نفربر ام تی ال بی روسی در حمله کواد انتحاری تاکتیکال روس بالگردهای روس برای اولین بار با یک موشک LUMR موفق شدن یک تانک لئوپارد ویک توپ خودکششی وزدیکایی اکراینی را منهدم کنند این موشک با هدایت تصویری ووزن 105 کیلوگرمی دارای برد 15 کیلومتری و سرجنگی 25 کیلوگرمی است تانک لئوپارد وزدیکا روسها برای اولین بار یک سامانه پدافندی آسرام را با پهپاد لانست منهدم کردن روسها تصاویر مربوط به این حمله ناموفق را منتشر کردن. این نفربر به لطف زره واکنشگر خود موفق به دفع این حمله شد تلفات نظامی و اسرای اکراینی تلفات روسها شکار تانک تی64 اکراینی بروی کشنده تانکبر قبل از رسیدن به خطوط درگیر احتمالا منطقه چاسیف یار سوخت رسانهای تاکتیکال روس موتور سیکلت - SUV(شاسی بلند) سوخت رسان به همراه مخزن سوخت رسان سیار که با قرار گرفتن در موقعیتی مناسب واحدهای موتوری میتوانند با مراجعه به آن اقدام به سوختگیری کنند شاسی بلند سوخت رسان موتور سیکلت مخزن سوخت رسان سیار (مراجعه یک خودرو دیزیت کراس به این مخزن جهت سوخت گیری) هدف قرار گرفتن توپ خودکششی سزار اکراینی ژنرالهای بدون دستاورد ولی پر نشان وکیل سابق معاون وزیر دفاع روسیه که به جرم اختلاس یک میلیارد روبلی بازداشت شده است چهار کسیه از نشان ها و جوایر دریافتی او را به دادگاه تحویل داده .این اقدام به منظور اعلام دریافت مبالغ به عنوان تشویقی های رسمی و دولتی بوده است

لحظه به لحظه با 216 مین روز حملات رژیم صهیونیستی به غزه و کرانه باختری العالم - فلسطین اشغالی https://media.alalam.ir/uploads/855x495/2024/05/09/171522957988739900.jpg حملات رژیم صهیونیستی به غزه و کرانه باختری امروز (پنجشنبه) در حالی وارد 216 مین روز خود شده است که جنگنده‌های رژیم صهیونیستی شب گذشته در جنایتی دیگر منطقه تل السلطان در غرب شهر رفح در جنوب باریکه غزه را بمباران کردند که بر اثر این حملات 4 فلسطینی شهید و 16 نفر دیگر نیز مجروح شدند.در همین حال نبرد مقاومت با نیروهای درحال نفوذ دشمن صهیونیستی در شرق شهر رفح ادامه دارد. خبرها حاکی است که مقاومت فلسطین در چند منطقه باریکه غزه در حال نبرد شدید برای مقابله با نفوذ نظامیان اشغالگر در شرق شهر رفح در جنوب این باریکه است. - خارج کردن پیکر کودک شهید فلسطینی از زیر آوار در روز تولدش https://media.alalam.ir/uploads/org/2024/05/09/171526551492739400.jpg «مهند طه سکیک» پدر «الما» می گوید: پیکر الما دختر 12 ساله من امروز بعد از گذشت 180 روز از کشتار خانواده سکیک در محله الرمال از زیر آوار بیرون کشیده شد. الما در روز تولدش از زیر آوار بیرون آورده شد و به قبرستان منتقل می شود. تاریخ تولدش 8.5.2012 و تاریخ خاکسپاری او 8.5.2024 است. -کشف سومین گور جمعی در بیمارستان الشفا در شمال غزه دفتر اطلاع رسانی دولتی در غزه از کشف سومین گور جمعی در بیمارستان الشفا در شهر غزه خبر داد و گفت که 49 جنازه از این گور بیرون آورده شده است، با این حساب تعداد گورهای جمعی کشف شده در بیمارستان های غزه به 7 فقره رسید شمار شهدا غزه به 34904 نفر رسید https://media.alalam.ir/uploads/org/2024/05/09/171524749154046700.jpg با شهادت 60 فلسطینی دیگر شمار شهدا حملات رژیم صهیونیستی به باریکه غزه از هفتم اکتبر (15 مهر ماه) تا کنون به 34904 نفر رسید (با تشکر از زحمات برادران العالم و توجه مخاطبین محترم انجمن بزرگ میلیتاری لطفا جهت مطالعه اخبار تکمیلی به لینک های ذیل مراجعه فرمایید ) 1-https://fa.alalam.ir/news/6861463/لحظه-به-لحظه-با-216-مین-روز-حملات-رژیم-صهیونیستی-به-غزه-و-کرانه-ب 2-https://fa.alalam.ir/news/6861658/کشف-سومین-گور-جمعی-در-بیمارستان-الشفا-در-شمال-غزه-فیلم

تاثیر جنگ روسیه و اوکراین بر برنامه ریزی سایبری ملی:(قسمت دوم) 4. دفاع سایبری در عمق ایالات متحده یکی از پیشگامان استراتژی دفاع سایبری به عنوان "درگیری مداوم"‘persistent engage" است این استراتژی نیاز به کاری بیش از دفاع سایبری منفعل دارد و نتیجه گیری مطلوب منوط به تداوم بیشتر دفاع سایبری ست . در سال 2018، دولت ایالات متحده رسما سیاست "دفاع از جلو" defending forward’در فضای مجازی را اتخاذ کرد که استفاده از آن به عملیات سایبری برای مختل کردن و تضعیف اکوسیستم های متخاصم توصیف می کند. این سیاست اهداف متعددی داشت، از جمله مختل کردن یا شکست حملات دشمن در زمان صلح بدون عبور از آستانه درگیری مسلحانه و به موازات آن، نیروهای سایبری ایالات متحده را قادر می سازد تا بهتر آماده انتقال از رقابت در زمان صلح به مدیریت بحران و فراتر از آن در جنگ باشند.(فکر می کنم آمریکا از سال2018 در فضای سایبر وضعیت جنگی اتخاذ کرده تا اینکه منتظر یک جنگ تمام جانبه باشه). ایالات متحده نتیجه عملیات سایبری خود در جنگ را به عنوان اعتبار استراتژی "درگیری مداوم" و "دفاع از جلو" در نظر گرفته است. واشنگتن به اوکراین برای شناسایی ، غیرفعال کردن یا مختل کردن بخش بزرگی از عملیات سایبری روسیه که در ژانویه 2022 به طور چشمگیری علیه اهداف نظامی و مدنی اوکراین به عنوان مقدمه ای برای جنگ افزایش یافته بود کمک کرده است. کشورهایی مانند فرانسه و هلند قبل از جنگ اذعان کرده بودند که دارای توانایی های سایبری تهاجمی هستند و این می تواند به وضعیت "دفاع از جلو" کمک کند. کانادا خود را برای توسعه سطح توانایی های سایبری تهاجمی آماده کرده است قبل از جنگ، سوئد دو واحد را برای افزایش استحکام برای عملیات سایبری دفاعی و تهاجمی ایجاد کرده بود. ژاپن رویکرد پیشگیرانه تری از دفاع سایبری را با برچسب "دفاع سایبری فعال" -در پیش گرفته است. استراتژی امنیت ملی ژاپن در سال 2022 این مفهوم را با هدف از بین بردن "احتمال حملات سایبری جدی که ممکن است باعث نگرانی های امنیت ملی شود" و جلوگیری از "گسترش آسیب در صورت چنین حملاتی" گنجانیده است. دولت ژاپن همچنین اصلاحات قانونی قابل توجهی را پیشنهاد کرد، از جمله تفسیر مجدد یک ماده قانون اساسی که دخالت دولت در محرمانه بودن ارتباطات خصوصی را ممنوع می کند. با این حال، نگرانی هایی در مورد این شیب تند رویکردهای پیشگیرانه تر برای دفاع سایبری وجود دارد. فرانسه، آلمان و هلند علنا نگرانی های خود را در مورد دفاع بیشتر از جلو ابراز کرده اند(نگرانیهای مدنی). در دسامبر ۲۰۲۲، فرمانده فرماندهی سایبری فرانسه علیرغم سودمندی این طرح، در مورد ماهیت اساسا تهاجمی عملیات سایبری ایالات متحده ابراز تردید کرد. به طور مشابه، صفحه سفید"White Paper "دفاعی هلند ۲۰۲۲ به نقش مثبت فرماندهی سایبری دفاعی در شکست حملات سایبری مخرب اشاره کرد، اما دولت فقط در زمان جنگ و وضعیت جنگی جهت این عملیات مجاز خواهد بود.استراتژی امنیت ملی آلمان در سال ۲۰۲۳ نظر مشابهی داشته: "ما اساسا ایده استفاده از هک به عنوان وسیله ای برای دفاع سایبری را رد می کنیم." با این حال،. این چند کشور اروپایی به دنبال اجماع در مورد سطح و شمولیت و دامنه دفاع فعال هستند و احتمالا با این پیش شرط ها دنبال ایجاد رویکردهای جدید برای ‘persistent engageو دفاع رو به جلو هستند 5. استراتژی و برنامه های دفاعی چندین کشور بازسازی هایی را با هدف ادغام بهتر توانایی های سایبری خود با اهداف امنیت ملی و نظامی اغاز کرده اند. منطق این تلاش این است که اطمینان حاصل شود جنبه های سیاسی، نظامی، اطلاعاتی و فنی دفاع سایبری متقابلا یکدیگر را تقویت کنند. ایالات متحده، انگلیس و ژاپن چنین ادغامی را یک ضرورت و یک اولویت فوری می بینند. میکه اویانگ، معاون دستیار وزیر دفاع ایالات متحده در امور سیاست سایبری، خاطرنشان کرد که درگیری اوکراین به وضوح اهمیت "توانایی های سایبری یکپارچه در کنار سایر قابلیت های جنگی" را نشان داده است.در سپتامبر 2023، وزارت دفاع ایالات متحده این ادغام را در اولویت قرار داده است.(همین طور انگلستان و ژاپن) سایر کشورهایی که بازسازی سازمانی را انجام داده اند عبارتند از لهستان، فرانسه و آلمان. لهستان از قبل از حمله روسیه به اوکراین در دفاع از فضای سایبری و امنیت سایبری سرمایه گذاری کرده است، اما جنگ به این تلاش ها سرعت بخشیده است. در فوریه 2022، لهستان نیروهای دفاعی فضای سایبری را بر اساس فرماندهی سایبری ایالات متحده تاسیس کرد و انتظار می رود که این نهاد تا سال 2024 عملیاتی شود ارتش فرانسه در حال ایجاد یک فرماندهی آینده جنگی برای همگام شدن با ماهیت در حال تغییر جنگ و تلاش برای ادغام حوزه های سایبری با حوزه های متعارف است. افزایش هزینه های دفاعی در توانایی های سایبری، اغلب با حاشیه های بزرگ، همراه است. در سال 2022، فنلاند به همراه اتریش، فرانسه، هلند، رومانی و اسپانیا از کمیسیون اروپا خواستند تا هزینه های دفاع سایبری را افزایش دهند. این کشورها خواستار سیاست دفاع سایبری اتحادیه اروپا شدند که نه تنها یکپارچگی سایبری از نظر شبکه های ارتباطی نظامی، بلکه یک طرح روشن برای دفاع سایبری جامع است که شامل یک فناوری دفاعی جامع و با زمینه صنعتی است. این کشورها همچنین خواستار افزایش سرمایه گذاری در دفاع سایبری هماهنگ بهتر و رویکرد جامع تر به فضای سایبری اروپا شدند. دولت فنلاند بر هدف خود برای تسریع نواوری های امنیتی هوش مصنوعی برای تقویت دفاع ملی تاکید کرده است. بودجه ملی 2024 با هدف افزایش هزینه های دفاع سایبری فنلاند به میزان 30 درصد از سرمایه گذاری 280 میلیون یورو در سال 2023 است. کتاب سفید دفاعی هلند در سال 2022 پیش بینی گسترش پرسنل سایبری نظامی از حدود 150 نیروی ذخیره سایبری در فرماندهی سایبری دفاعی را به بیش از 400 متخصص سایبری تمام وقت اعلام کرد. در سال 2023، فرانسه اعلام کرد که بودجه آموزش سایبری نظامی تا سال 2030 افزایش 300 درصدی خواهد داشت. همچنین در همان بازه زمانی استعداد نیرو به 5000 سرباز سایبری افزایش خواهد یافت. بودجه دفاعی سوئد برای سال 2024 پس از یک دوره زمانی 28 درصد افزایش خواهد یافت.یک افزایش قابل توجه در سال 2023 جهت فعال کردن این کشور برای همکاری موثر با ناتو در تمام زمینه ها، از جمله سایبری است در این طرح دولت متعهد به گسترش توانایی های واحد دفاع سایبری خود برای تقویت توانایی برای دفاع در برابر تهدیدات ترکیبی است. در مورد ژاپن، دولت قصد دارد پرسنل مرتبط با واحدهای مرتبط با سایبری مانند فرماندهی سایبری نیروهای دفاع از خود را تا سال 2027 به 4000 افزایش دهد. توکیو قصد دارد تعداد نیروی کار سایبری مرتبط با وزارت دفاع را به ۲۰ هزار نفر افزایش دهد، زمان بندی این اقدامات (اعلام شده در دسامبر ۲۰۲۲) احتمالا نشان می دهد که این تلاش ها مربوط به جنگ در اوکراین باشد،اما ژاپن دیگر بازیگران ژئوپلیتیکی مانند چین را به عنوان یک تهدید بزرگتر در نظر می گیرد. قریب به یقین چین عامل مهمی در اقدامات سایبری جدید توکیو بوده است ادامه دارد

لحظه به لحظه با 215 مین روز حملات رژیم صهیونیستی به غزه و کرانه باختری/ هشدار بروز فاجعه انسانی حمله ارتش صهیونیستی به رفح العالم - فلسطین اشغالی https://media.alalam.ir/uploads/855x495/2024/05/08/171514481518012000.jpg حملات رژیم صهیونیستی به غزه و کرانه باختری در حالی امروز (چهارشنبه) وارد 215 مین روز خود شده است که به دنبال دستور تخلیه رفح و اعلام این رژیم برای حمله زمینی به این شهر در جنوب باریکه غزه، دبیرکل سازمان ملل هشدار داد که چنین حمله ای اشتباه راهبردی است و فاجعه انسانی به بار خواهد آورد. دبیر کل سازمان ملل از رژیم صهیونیستی و حماس خواست تا به توافق آتش بس دست یابند. وی برهه کنونی را لحظه تعیین کننده‌ای برای مردم فلسطین، رژیم صهیونیستی و سرنوشت کل منطقه خواند. درهمین حال وزیر خارجه آلمان نیز در پیامی هشدار داد که یک میلیون نفر از آوارگان فلسطینی که در رفح پناه گرفته اند، جایی برای رفتن ندارند. آنالنا بائربوک در شبکه ایکس (توئیتر سابق)، نوشت: درباره حمله گسترده به رفح هشدار می‌دهم. یک میلیون نفر از مردم نمی‌توانند در هوا ناپدید شوند. آنها به محافظت و تداوم فوری کمک‌های انسان دوستانه نیاز دارند. کابینه جنگ رژیم صهیونیستی روز دوشنبه (17 اردیبهشت ماه) به رغم مخالفت‌های بین‌المللی، پس از پخش اعلامیه های دستور تخلیه رفح، تهاجم زمینی به این شهر فلسطینی واقع در جنوب باریکه غزه را تائید کرد و ارتش این رژیم، از روز سه‌شنبه بخش فلسطینی این شهر را اشغال کرده‌ است. این عملیات تنها ساعاتی پس از آن آغاز شد که جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) اعلام کرد که پیشنهاد آتش بس مصر و قطر را پذیرفته است؛ اما رژیم صهیونیستی ادعا کرد که این پیشنهاد خواسته‌های ضروری این رژیم را تامین نمی‌کند. -شمار شهدای غزه به 34844 نفر افزایش یافت https://media.alalam.ir/uploads/855x495/2024/05/08/171516613313483000.jpg وزارت بهداشت فلسطین در غزه روز چهارشنبه در گزارشی از آمار روزانه تعداد شهدا و مجروحان حملات مستمر رژیم صهیونیستی به باریکه غزه برای دویست و پانزدهمین روز این حملات اعلام کرد: رژیم صهیونیستی طی 24 ساعت گذشته 7 قتل عام علیه خانواده های فلسطینی در باریکه غزه مرتکب شده است که 55 شهید و 200 مجروح برجای گذاشته است. بنابر این گزارش، با احتساب آمار تلفات جدید، شمار تلفات حملات تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی به باریکه غزه از هفتم اکتر گذشته (15 مهر ماه) تاکنون به 34 هزار و 844 شهید و شمار مجروحان به 78 هزار و 404 نفر افزایش یافته است. -کشف سومین گور جمعی در داخل بیمارستان شفا https://media.alalam.ir/uploads/org/2024/05/08/171517646610169900.jpg تا کنون 49 شهید از داخل گور جمعی بیرون آورده شده است و خارج کردن پیکر سایر شهدا همچنان ادامه دارد. -سید ابراهیم رئیسی در پیامی به مناسب روز جهانی صلیب سرخ و هلال احمر با اشاره به کارشکنی رژیم صهیونیستی در امداد رسانه و ارائه خدمات اولیه بهداشتی و درمانی به مردم مظلوم غزه، بار دیگر مجامع جهانی و همه وجدان‏‌های بیدار بشری را برای یاری به ملت مظلوم غزه و فراهم کردن زمینه‏‌های ارسال کمک‌های بشردوستانه و کاهش آلام انسانی مردم ستم‌دیده غزه، فرا می‌خواند. (با تشکر از زحمات برادران العالم و توجه مخاطبین محترم انجمن بزرگ میلیتاری لطفا جهت مطالعه اخبار تکمیلی به لینک های ذیل مراجعه فرمایید ) 1-https://fa.alalam.ir/news/6860828/هشدار-بروز-فاجعه-انسانی-حمله-ارتش-صهیونیستی-به-رفح 2-https://fa.alalam.ir/news/6861043/شمار-شهدای-غزه-به-34844-نفر-افزایش-یافت 3-https://fa.alalam.ir/news/6861063/رئیسی-مجامع-جهانی-را-به-یاری-اهالی-مظلوم-غزه-فرا-خواند

بخش دوم و پایانی تبدیل نقطه ضعف به نقطه قوت آفند روز 14 آوریل 2024 ایران علیه اهداف مشخص شده در سرزمین های اشغالی بلحاظ نظامی یا عملیاتی موفقیت خاصی را به نمایش نگذاشت چرا که امکان ضربه زدن به اهداف مورد نظر را پیدا نکرد و خسارت قابل توجهی را به بار نیاورد . با این حال چنین حمله ای بلحاظ سیاسی به نظر یک موفقیت کامل برای ایران بشمار می آمد چرا که به تهران کمک کرد تا به دو هدف اصلی خود در سطح راهبردی ، شامل تحدید تشدید تنش و حفظ اعتبار خود برای حل و فصل کردن مشکلات با زور دست پیدا کند. در واقع امر از زمان ضربه غافلگیرانه حماس به اسراییل در 7 اکتبر 2023 ایران به شکل قابل توجهی علاقه چندانی به شعله ور تر کردن جنگ نداشت . در 9اکتبر 2023 وزیرامورخارجه ایران به شکل رسمی اعلام نمود که خواهان گسترش جنگ نیست و حتی نشانه های در دست است که نشان می دهد رهبر ایران به شکل محرمانه به مشاوران نظامی خود توصیه کرده تا برای جلوگیری از تشدید تنش ، شیوه گذشته خود یعنی صبر راهبردی را ادامه دهند . این مساله اثبات می کند که ایران رفتاری مطابق گفتارش را به نمایش گذاشت و از نیروی نیابتی اصلی خود یعنی حزب ا... درخواست کرد تا از دست زدن به حملات برد بلند در سرزمین های اشغالی خودداری کند . با توجه به اینکه روی کاغذ ارتش عبری قابلیتهای نظامی بیشتری را نسبت به ایران دارد ، تحدید تنش سیاست عاقلانه ای بشمار می آمد چرا که به نظر تهران علاقه ای به مداخله مستقیم ایالات متحده نداشت و این روشی است که سالهاست بخوبی اجرا می شود. بدین ترتیب ، کاربرد پهپادهای قدیمی و موشکهایی به نظر می رسد سالها از رونمایی آن گذشته ، به ایران کمک نموده تا به هدف خود که همانا دورکردن ایران تشدید تنش همزمان با ارتش عبری و ایالات متحده باشد برسد. به همین دلیل است که پهپادهای ایرانی نتوانستند به هدف خود برسند و تخریب قابل توجهی را ثبت کنند چرا که این به سیاستگذاران واشنگتن و تل آویو فرصت داد تا تحت فشار کمتری قرار گیرند و به شیوه هایی پاسخ دهند که خطر یک جنگ گسترده را در پی نداشته باشد. در نتیجه رئیس جمهوری ایالات متحده از اسراییل درخواست کرد تا دست به انتقامجویی نزند و رسما اعلام کرد که " شما برنده شدید ، پیروزی از آن شماست" اما اسراییل تصمیم گرفت تا این توصیه را نپذیردو با حمله سامانه دفاع هوایی ایران در اصفهان تلافی نمود . اما این ضربه بشدت محدود بود و به نظر می رسد که خسارت چندانی را از خود برجای نگذاشته است. با این حال برخی مدعی اند که تل آویو برای ضربه سنگین تری آماده شده بود ولی بدلیل فشار خارجی و ناکارآمدی حمله به ایران ، به ضربه کوچکتری بسنده کرد. در این رابطه برخی مدعی اند که تل آویو انگیزه های مشابهی را برای تحدید ضربه خود داشته و آن اجتناب از قرار گرفتن در یک موقعیت نابهنجارتر یعنی رویارویی همزمان با حماس ، حزب ا... و ایران ( البته نویسنده برای کم تر کردن بار روانی از یمن و عراق نامی نبرده .م ) بود. https://www.aparat.com/v/npcvv0t واکنش کم رنگ ایران نسبت به ضدحمله ارتش عبری بخوبی خبر از تنش زدایی از بحران بوجود آمده می دهد در حالی که استفاده از پهپادهای کُندرو و سامانه های موشکی قدیمی حاکی از محاسبه تهران برای متحمل شدن فشار کمتر برای پاسخ مجدد به واکنش اسراییل است . به گفته پرفسور اریک لین-گرینبرگ از دانشگاه ام آی تی که متخصص تحلیل سناریوهای نظامی است معتقد است که سرنگوی پهپاد کمتر به تنش حاد منتشر می شود چرا که جان انسان ها در چنین فرآیندی به خطر نمی افتد و تهران این مساله را بخوبی در سال 2019 با سرنگون کردن پهپاد آرکیو-4 بخوبی فراگرفت چرا که ترامپ در ابتدا دستور پاسخ شدید را صادر کرد ولی بسرعت تصمیم خود را تغییر داد و مدعی شد که چنین حمله ای تناسبی با رفتار صورت گرفته ندارد . در نتیجه تصمیم سازان در تهران می توانستند پیش بینی کنند که سرنگون کردن پهپاد های ارزان قیمت کمتر باعث خشم مردم ایران و فشار سیاسی بردولت جهت انتقام مجدد می شود که ممکن است به بهای جان ایرانیان تمام شود. با توجه به دلایلی که بیان شد ، بررسی ها نشان می دهد که تاثیر کاربرد پهپادهای رزمی در نمودار تشدید تنش ، نسبت به حملات هوایی سرنشین دار یا حملات زمینی ، بسیار پائین است. علاوه براین ، اعلام رسمی دولت ایران که درآن پس از خاتمه عملیات ، ادعا شده بود مساله به پایان رسیده ، می تواند به نوعی به تحدید تنش میان طرفین تعبیر شود حتی اگر حمله مورد نظر بلحاظ نظامی تاثیری از خود نشان ندهد. از سویی دیگر حمله ایران یک هدف بسیار پر اهمیت که همانا حفظ اعتبار نظامی ایران و جدیت تصمیم گیری ساختارسیاسی ارشد این کشور در دست زدن به عملیات نظامی مستقیم را محقق نمود و این به معنای آن است که دست زدن به چنین رفتاری ( حتی به اشتباه ) ممکن است به منتفی شدن تهاجم خارجی به خاک ایران منتهی شود . پس از حمله ارتش عبری به کنسولگری ایران در سوریه ، رهبری ایران احتمالا به این نتیجه رسیده بود که نشان ندادن واکنش می تواند به نوعی عقب نشینی تلقی شود و از طرف دیگر ، دست زدن به حمله با علم به پائین تر بودن سطح توان نظامی به نوعی نمایش این مساله در نزد حریف که ایران در هرشرایطی امکان حمله به اهداف خود را دارد می تواند منجر شود . اگر این مساله مبنایی برای یک تحلیل قرار گیرد ، می توان تصور کرد که ایران بیشتر نگران حفظ وجهه نظامی خود بود تا تخریب و وارد کردن صدمات قابل توجه به اهداف مورد نظر. درسهای حمله نظامی ایران برای صحنه جنگ مدرن تحلیلگران نظامی معتفدند که با وجود تاثیرنظامی محدود ، این حمله می تواند برای طولانی مدت در خدمت اهداف سیاسی ایران قرار گیرد. البته این روند وابسته به آن است که آیا اسراییل مایل به اجتناب از اقدامات اضافی در آینده خواهد بود یا نه که البته اگر این مسیر طی شود ، باید تشدید درگیری ها و حتی یک جنگ منطقه ای گسترده را پیش بینی کرد. با این حال ، استفاده سیاسی از این حمله جنبه های مختلفی را به نمایش می گذارد ، بدین معنی که ماهیت بی سابقه حمله مستقیم ایران می تواند اعتبار سیاسی – نظامی تهران را در دست زدن به حملات نظامی مستقیم به دشمنان خود بیش از افزون کند و از سویی دیگر ، تلاش های تهران برای مدیریت تشدید تنش احتمال دارد که چنین اعتباری را تضعیف نماید . درواقع ، اگر تحلیل نهایی از حمله ایران بر بی نتیجه بودن آن تاکید نماید ( که ظاهرا نویسنده مقاله به شکل جالبی سعی در القاء آن به خواننده دارد .م ) می تواند اعتبار تهدیدات آتی تهران را تضعیف کند. در این میان گرچه حمله پهپادی ایران ، مزیت تهاجمی بودن پهپادها را تا حدودی کم رنگ نموده ولی عصر جدیدی در راه است که اثبات می کند اگر هماهنگی چنین حملاتی افزایش یابد و این سامانه های بتوانند مستقل تر عمل کنند ، تهدید به مراتب بزرگتری را نسبت به حمله 14 آوریل 2024 می توانند پدید آورند. این بدان معناست که اگر داگفایت میان پهپادها در جنگ روسیه – اوکراین به شکل محدود دیده شد ، این امکان وجود دارد که در آینده نه چندان دوری ، شرایط بطور کامل تغییر نماید. با این وصف ، علیرغم تازه بودن کاربرد پهپاد در حملات دوربرد ، سودمندی سیاسی آنها عنصر تعیین کننده ای در صحنه جنگ مدرن بشمار می روند تا جایی که ژاکلین اشنایدر معتقد است ، سامانه های پهپادی به این دلیل که شکست ناپذیرند ، استفاده نمی شوند بلکه کاربرد آنها ساده تر است چون خطرپذیر سیاسی آنها برای تصمیم گیرندگان بسیار پائین است و این به معنای تاثیر بر صحنه سیاست بین المللی است. پی نوشت : منبع1 منبع2 3- استفاده از مطالب برگردان شده به پارسی درانجمن میلیتاری،براساس قاعده " رعایت اخلاق علمی" منوط به ذکر دقیق منبع است.امیدواریم مدعیان رعایت اخلاق ( بخصوص رسانه های مدعی ارزشمداری ) بدون احساس شرمندگی از رفرنس قرار گرفتن بزرگترین مرجع مباحث نظامی در ایران ، از مطالب استفاده نماین

بسم ا... حمله پهپادی ایران و سناریوهای جنگ آینده پاسخ ایران به حمله هوایی ارتش عبری در 14 آوریل 2024 را می توان یک نقطه عطف در تاریخ خاورمیانه بشمار آورد چرا که این نخستین باری بود که ایران به رغم چند دهه تنش و درگیری نیابتی ، بطور مستقیم به سرزمین های اشغالی حمله برد . براساس داده های موجود نیروی پهپادی تهاجمی ایران شامل 170 فروند پهپاد بود که آن را به یکی از بزرگترین حملات پهپادی تاریخ تبدیل نمود و می توان آن را یک نمونه شاخص از اتکای فزاینده به سامانه های بدون سرنشین در وارد کردن ضربه های دوربرد بشمارآورد. https://aparat.com/v/2CWaZ بدون سرنشین های هوایی از دهه نود میلادی به عنصری جدایی ناپذیر از صحنه نبرد تبیدل شده اند ولی شیوه حمله ایران نشان داده که این سامانه ها ، نقاط ضعفی قابل توجهی را بخود می بینند که کارایی آنها را علیه دشمنانی که به سامانه های دفاعی پیچیده ای مجهز هستند را کاهش می دهد. در این میان اگرچه سامانه های پهپادی به شکل خاص دربرابر آتش شبکه های دفاعی متراکم آسیب پذیر نشان داده شده اند و اغلب به هدفهای خود نرسیدند ولی تاکتیک مورد استفاده ایران علیه ارتش عبری نشان میدهد که چگونه می توان علیرغم وجود توان رزمی پائین تر ، از قدرت موجود برای دسترسی به دو هدف عهده راهبردی ، یعنی محدود کردن تنش و حفظ اعتبار ساختار تصمیم گیری استفاده نمود . کروز پاوه در عملیات وعده صادق دفاع قوی تر از آن چیزی است که تصور می شود ... به گفته تحلیلگران نظامی غربی ، تنها موردی که بسیار چشمگیرتر از تعداد قابل پهپادهای شلیک شده توسط ایران در حمله 14 آوریل مورد توجه قرار گرفت ، کمیت پهپادهای سرنگون شده توسط ارتش عبری و سایر کشورهای شرکت کننده بشمار می آمد. برآوردهای اولیه حاکی از سرنگونی بیش از 99 درصد پرتابه های ایرانی قبل از رسیدن به هدف خود است که شامل 170 فروند پهپاد شلیک شده نیز می گردد. اگر چه می توان این رقم را به پیچیدگی شبکه دفاع هوایی ارتش عبری نسبت داد ولی باید اذعان کرد که در حال حاضر ، سامانه های دفاع هوایی عملیاتی نرخ موفقیت بیشتری را می توانند برای شکار پهپاد ها در مقایسه با سامانه های سرنشین دار ثبت نمایند. در این زمینه می توان سه دلیل اصلی را در کمیت بالای پهپادهای سرنگون شده مورد بررسی قرار داد: 1- پهپادهای که اکنون به شکل گسترده عملیاتی هستند ، سرعت بسیار پائینی دارند . بعنوان مثال ، شاهد 136 که در حمله به سرزمین های اشغالی مورد استفاده قرار گرفت ، حداکثر سرعتی در حدود 115 مایل درساعت ( 185 کیلومتر درساعت ) را به نمایش می گذارند در حالی که جتهای سرنشین دار میگ-29 که از دهه نود میلادی در خدمت نیروی هوایی ایران قرار دارد ، می توانند تا 1200 کیلومتر درساعت به پرواز درآیند . این مساله در اوکراین بخوبی دیده شد و ارتش کیف با استفاده از همین نقطه ضعف امکان سرنگونی پهپادهای مهاجم روسی را با تسلیحات غیر پیچیده در اختیار دارد. 2- بدون سرنشین هایی که در حمله به سرزمین های اشغالی مورد استفاده قرار گرفت ، قابلیتهای محدودی در دفاع از خود دربرابر سامانه های دفاع هوایی داشتند و بعنوان مثال امکان حمل پخش کننده های شراره یا پوشال به منظور فریب رادارها یا موشکهای مادون قرمزی که برای شکار آنها کاربرد دارد ، برای آنها مقدور نیست . علاوه براین ، در مقایسه با پرنده های سرنشین دار ، بی سرنشین ها ، قدرت مانور محدودی دارند ( برخلاف کوادکوپترها ) و همین مساله باعث می شود تا قابلیت فرار از موشک های دفاع هوایی یا مهمات هوابه هوا در آنها وجود نداشته باشد. 3- سیگنالهای ارسالی از واحد پایش پهپادهای شلیک شده برای هدایت پرنده را می توان مسدود کرد که بخوبی از این ویژگی در جنگ اوکراین و روسیه استفاده میشود و تاکتیکی است که شبکه دفاع هوایی ارتش عبری برای برهم زدن حملات پهپادهای ایرانی از آن استفاده نموده است. ارتفاع درگیری سه سامانه اصلی شبکه دفاع هوایی ارتش عبری به ترتیب گنبد آهنین ، پیکان-2 و پیکان-3 با وجود سه نقطه ضعفی که ازآن نام برده شد ، بازی موش و گربه میان پهپادها و شبکه دفاع هوایی به نوآوری هایی منجر می شود که درآن سامانه های پدافند هوایی ، در آینده کارایی کمتری را در برابر چنین حملاتی از خود به نمایش خواهند گذاشت. بعنوان مثال با طراحی و تولید پهپادهایی که با سرعت بالا پرواز می کنند و می توانند سامانه های دفاع هود پیچیده تری را با خود حمل کرده و یا درصورت قطع ارتباط با کاربر ، امکان پرواز مستقل را در اختیار دارند ، یک مزیت بالقوه را به مهاجم می دهند . از سویی دیگر ، سرنگونی پهپادهایی که معمولا کمتر از 100 هزار دلار قیمت دارند با استفاده از سامانه های دفاع هوایی گرانقیمت ، به تقریب کشور مدافع را به مرز ورشکستگی می رساند و این بدان معناست که در بازه طولانی ، هزینه دفاعی ارتش عبری دربرابر چنین حملاتی از سوی ایران ، بسیار بیشتر خواهد بود. از معدود تصاویر منتشر شده باند اصلی پایگاه هوایی نواتیم بدین ترتیب اکنون می توان توضیحی برای کمیت بالای سرنگونی پهپادهای ایرانی ارائه نمود و آن را می توان به تلفات پهپادی طرفین درگیر در اوکراین نیز تسری داد . بعنوان مثال ، اوکراین به شکل متوسط ، ماهانه چیزی در حدود 10 هزار پهپاد ازدست می دهد و حتی نمونه های پیشرفته تری نظیر بیرقدار که درروزهای نخست عملکرد قابل توجهی داشت پس انسجام شبکه دفاع هوایی روسیه به تقریب کارایی خود را از دست داده و از صحنه عملیات رزمی محو شدند . https://aparat.com/v/qKhxt به همین دلیل ، با وجود مزیت آشکار استفاده از چنین سامانه هایی در میدان نبرد ، برخی معتقدند که تحلیل های موجود درخصوص نقش آفندی قابل توجه پهپادهای رزمی تا حدودی زیادی مبالغه آمیز بوده و کشورها نباید آن را بعنوان یک گلوله طلایی تصور کنند و این مساله بخصوص در برابر سامانه های دفاع هوایی پیشرفته مصداق دارد . پی نوشت : 1- ادامه دارد ... 2- استفاده از مطالب برگردان شده به پارسی درانجمن میلیتاری،براساس قاعده " رعایت اخلاق علمی" منوط به ذکر دقیق منبع است.امیدواریم مدعیان رعایت اخلاق ( بخصوص رسانه های مدعی ارزشمداری ) بدون احساس شرمندگی از رفرنس قرار گرفتن بزرگترین مرجع مباحث نظامی در ایران ، از مطالب استفاده نمایند

گفت‌و‌گوی سردار سپاه با سی‌ان‌ان به زبان انگلیسی درباره حمله به اسرائیل فردریک پلایتن خبرنگار سی ان ان گزارشی از موشک‌های ایران که به سمت اسرائیل شلیک شد و ابعاد رویارویی نظامی ایران و اسرائیل پخش کرده است. در بخشی از این گزارش سردار علی بلالی مشاور فرمانده نیروی هوافضای سپاه با خبرنگار سی ان ان گفت و گو می‌کند و بخشی از مواضعش را به انگلیسی می‌گوید. او در پاسخ به دقت این موشک‌ها و خطای برخورد می‌گوید کمتر از پنج متر. این گزارش جالب را می‌بینید. لینک ویدئو : https://www.tabnak.ir/fa/news/1235356/گفت‌و‌گوی-سردار-سپاه-با-سی‌ان‌ان-به-زبان-انگلیسی-درباره-حمله-به-اسرائیل

پنتاگون می آموزد .....!!! درسهای ارتش ایالات متحده از دوسال جنگ در اوکراین آیا محاسبات رزمی از صحنه نبرد باید تغییر کند ؟! سر درب جبهه پادگان فورت ایروین ارتش ایالات متحده که بعنوان مرکز آموزش ملی (NTC) هم مورد استفاده قرار می گیرد پادگان فورت ایروین -کالیفرنیا ژنرال ارتش ایالات متحده در حالی که اتاق توجیه عملیات را بالا و پائین می کرد ، تکه از یک فناوری مرگبار را به سایر افسران حاضر نشان می داد و جزئیات تلفات ناشی از کاربرد آن را یادآوری می نمود . سرتیپ کرتیس تیلور به هم قطارانش توضیح می داد که تقریبا 90 سرباز روسی در جریان یک حمله توپخانه ای در سال 2022 کشته شدند ، زمانی که ارتش اوکراین با استفاده از سامانه هیمارس ، محل انتشار سیگنال های مخابراتی را هدف قرار داده بودند. وی در حالی که به نقشه رزمایش ارتش در صحرای موجاوه ، یعنی جایی که نیروهای آمریکایی در حال شبیه سازی صحنه رزم مشابهی بودند اشاره می نمود ، هشدار داد که ممکن است این اتفاق برای یگانهای آمریکایی نیز رخ دهد . وی "تلفن همراه " خود را بالا گرفت و گفت که این فناوری ، قرار است تلفات زیادی را به ارتش وارد کند. سلاح هجومی ام-4 ارتش ایالات متحده در حال بازنگری جامعی در نگاه خود به صحنه رزم آینده است . اهمیت این بازنگری تا بدانجاست که آئین نامه های ضدشورش که نشانه بارز عملیات جنگی در صحنه هایی نظیر افغانستان و عراق بوده ، به کناری گذاشته شده تا سازمان رزم نیروهای مسلح آمریکا برای درگیری با دشمنان پیچیده تری نظیر چین و روسیه آماده شود. درواقع ، آنچه که در اوکراین رخ میدهد و اکنون وارد سومین سال خود شده است و پایانی نیز برآن قابل مشاهده نیست ، پنتاگون را وادار نموده که به این مساله فکر کند که محاسبات میدان نبرد درسالهای اخیر به شکل کامل تغییر کرده و جنگ با حضور تعداد زیادی سامانه های تسلیحاتی هدایت دقیق ، ناوگان انبوه بی سرنشین های هوا ، دریا و زمین پایه و همچنین سامانه های نظارت رقومی می تواند جنگ را به مناطقی فراتر از خطوط مقدم کشانده و نیروهای رزمی را در نقطه از میدان نبرد که باشند تهدید کند.افسران ارشد ایالات متحده مدعی هستند که جنگ دراوکراین همچنان یک آزمایشگاه تحقیقاتی فعال و واقعی برای برنامه ریزان نظامی این کشور است . در همین رابطه ، یکی از مقامات ارشد دفاعی که خواست نامش فاش نشود ، مدعی است که این افسران بطور کامل در این درگیری غوطه ور شده اند و تمامی اطلاعات لازم در اختیار آنها قرار می گیرد تا ارتش مطمئن شود همه پیامدها و تجربیات رزمی مستند شود.یکی دیگراز مقامات پنتاگون نیز مدعی است که مولفه های جنگ در حال تغییر است و اوکراین یکی از منابع پایدار شناخت این تغییرات بشمار می رود . درواقع ،جنگ اوکراین بسیاری از مفروضات اصلی در آئین نامه های نظامی را به چالش کشیده ، چنانکه فرسایشی شدن عملیات نظامی و تلاش دوطرف درگیر برای وادار کردن یکدیگر به تُهی کردن ذخایر خود به یک الگوی غیرقابل پیش بینی برای عملیات جنگی تبدیل شده که پیش از این دیده نشده بود. به گفته این مقام ارشد ، جنگ اوکراین ، این باوردیرینه در پنتاگون که تسلیحات دقیق گران قیمت عامل اصلی در موفقیتهای ارتش آمریکا هستند را تغییر داده چرا که بعنوان مثال ، مهمات هدایت دقیق غربی مبتنی بر سامانه های ناوبری GPS بشدت دربرابر اختلال دشمن آسیب پذیر نشان داده و درمقابل ، روسها موفق شده اند تا با تطبیق مهمات غیرهوشمند قدیمی با سامانه های جدید و البته ارزان شناسایی ، دقت آنها را با کمترین هزینه ممکن ، افزایش دهند که این بشدت موجب غافلگیر شدن فرماندهان آمریکایی شده است. آموزش نیروهای پیاده نظام ارتش پادگان فورت جانسون - آموزش رزم خندقی برای واحدهای ارتش ایالات متحده سوراخ روباه جدید برای ارتش به گفته مقامات ارشد پنتاگون ، جنگ اوکراین بخوبی نشان داده که تمام ماموریتهای محوله به ارتش از برنامه ریزی جهت اجرای عملیات رزمی تا فناوری های مورد استفاده باید مورد بازنگری کامل قرار بگیرد . در همین راستا پادگان فورت اروین که مرکز آموزش ملی (NTC) نیز محسوب میشود ، درتلاش است تا با استفاده از تجربیات جنگ در اوکراین ، تاکتیکهای ارتش را اصلاح کرده و پس از مستندسازی آنها را در اختیار یگانهای عملیاتی قرار دهد . درسالهای گذشته ، این تاسیسات برای آنچه که قرار بود نیروهای آمریکایی در عراق و افغانستان با آن مواجه شوند آماده شده بود ولی اکنون خطوط سنگرهای به شکل زیگزاگ طراحی شده اند تا فضای نبرد در اوکراین را شبیه سازی کنند. در زمستان سال 2023 این پادگان شاهد حضور لشکر یکم زرهی ارتش بود که در آن سربازان آموزش می دیدند تا برای چنین شرایطی آماده شوند ولی نکته اینجا بود که حتی ژنرال تیلور را نیز وادار به واکنش کرد . وی در یکی از اسلاید های توجیهی به شکل رسمی اعتراف کرد که توپخانه ارتش روسیه اجرای مانور را دشوار و پستهای فرماندهی را با خطر انهدام مواجه می کند. شبیه سازی یک دهکده در خاورمیانه پادگان فورت ایروین عناصر پیاده نظام لشکر یکم زرهی ارتش ایالات متحده در کنار خودروهای تاکتیکی سازمانی پادگان فورت ایروین درواقع ، قابلیت بقاء قرارگاه های فرماندهی برای ارتش ایالات متحده بسیار حیاتی است و فرماندهان بارها در خصوص استفاده از سامانه های مخابراتی غیرنظامی هشدار داده اند . راست : خودروهای تاکتیکی هنگ دوم جمعی لشکر یکم سوار-زرهی ارتش ایالات متحده /پادگان فورت ایروین چپ : ژنرال رندی.آ. جورج ( نفر وسط مسئول مرکز آموزش ملی / پادگان فورت ایروین ) بدین ترتیب بدون استفاده از سامانه های نظامی ، مسیر حرکت و پرواز بالگرد آپاچی مزبور برای دشمن شبیه سازی شده مشخص گردید . به همین دلیل تیلور بر حذف چنین رفتارهایی از سوی سربازان تاکید ویژه ای دارد . وی خطر استفاده از تلفن همراه در میدان های نبرد قرن 21 را به خطر ناشی از کشیدن سیگار در خطوط مقدم در جنگ جهانی اول تشبیه می کند ، زمانی که تک تیراندازان یا دیده بان های توپخانه دشمن ، شبها بدنبال سوسو زدن های نارنجی رنگ برای ثبت تیر روی خطوط حریف بودند. وجود تلفن های همراه هوشمند در جنگ اوکراین گرچه پدیده سرباز- خبرنگار را بوجود آورده ولی افزایش پراکنش سیگنالی ناشی از استفاده چنین سامانه هایی باعث تلفات قابل توجه میان دو ارتش درگیر شده است ژنرال تیلور معتقد است که اعتیاد سربازان به استفاده از تلفن همراه به همان اندازه مصرف سیگاردر خطوط مقدم ، یک تهدید جدی بشمار می رود . از سویی دیگر ، سامانه های مخابراتی ، بدون سرنشین ها و خودروهای نظامی مقادیر قابل توجهی تشعشعات الکترومغناطیسی دارند که براحتی قابل شناسایی است برای همین به منظور فریب دشمن به سربازان آموزش داده می شود تا میزان تششعات مذکور را با روش های ویژه ای کاهش دهند . از سویی دیگر محدود کردن ابعاد قرارگاه های فرماندهی به یک میزتاشوی کوچک که توسط 4 دستگاه هاموی احاطه شده و روی آن نیز با تور استتار قابل پوشاندن است می تواند تا حد زیادی به کاهش امضاء الکترونیکی و حرارتی کمک کند . این قرارگاه ها به جز آنتن استارلینک سفید رنگ که دربیرون از محوطه قرار می گرفت امکان شناسایی از هوا را نداشتند. در همین زمینه یکی از سربازان شرکت کننده درخصوص روش های کاهش سیگنال های مخابراتی مدعی شده بود که می توان با گذاشتن پتو روی سامانه ها تا حدودی از کشف آن جلوگیری نمود. در جریان تمرینات ارتش در فورت ایروین ، واحدهایی که بعنوان شبیه سازی ارتش روسیه عمل می کردند با سامانه های استاندارد دفاع هوایی موفق به رهگیری بالگردهای آپاچی نشدند ولی رهگیری سیگنالهای تلفن های همراه خلبانان ها با استفاده از سامانه های هوشمند تجاری بخوبی مسیر پروازآنها را در میدان نبرد مشخص می نمود تهدید از بالا ارتش های روسیه و اوکراین اکنون از طیف بسیار متنوعی از پهپادهای شناسایی و انتحاری ارزان قیمت استفاده می کنند و اثرگذاری این ابزار جدید آنچنان بود که رهبران نظامی ایالات متحده را وادار کرده تا نقاط ضعف خود را در این خصوص مورد بررسی قرار دهند. این مساله درست برخلاف روند گذشته بود که درآن ایالات متحده پهپادهای بزرگ و گران قیمتی را برای ماموریتهای رزمی استفاده می کرد ولی جنگ اوکراین نشان داد که وجود قابلیتهای نظارتی و تهاجمی در اختیار سربازان به درجه ای از اهمیت رسیده که باید آن را مورد توجه قرار داد و اکنون ارتش آمریکا در تلاش است تا این روش را تقلید کند. آموزش رزم خندقی برای واحدهای ارتش ایالات متحده https://aparat.com/v/HnMdB بدین ترتیب گسترش این فناوری پنتاگون را وادار نمود تا به فوریت ، استراتژی جدید خود را به منظور توسعه و بکارگیری سامانه های ضد پهپاد طراحی کند . این مساله با حمله به پایگاه نظامی این کشور در اردن که منجر به کشته شدن سه سرباز آمریکایی گردید اکنون تشدید شده است . ارتش ایالات متحده با شناخت تهدید های موجود از سوی پهپادهای انتحاری ، آزمایش های اولیه پرتاب مهمات از بدون سرنشین های کوچک را آغاز کرده که پیش از این توسط داعش استفاده می شد و اکنون به لبه تیز حملات پرتلفات توسط دوطرف درگیر در اوکراین تبدیل شده است . علاوه براین ، برنامه هایی برای خروج از خدمت پهپادهایی نظیر Shadow و Raven نیز وجود دارد که حاکی از ناتوانی آنها برای پاسخ گویی به نیازهای جنگ مدرن است. پرنده های بدون سرنشین اول شخص ، ستاره بلامنازع جنگ اوکراین بشمار می آیند ژنرال جورج رندی ، رئیس ستاد ارتش در پاسخ به سئوالی درخصوص توصیف صحنه نبرد در قرن 21 چنین معتقد است که ارتش ایالات متحده از صحنه نبرد اوکراین یاد گرفته که حوزه شناسایی هوایی از اساس دچار یک تغییر جدی شده است. ژنرال جیمز.بی.هکر رئیس دپارتمان عملیات نیروی هوایی ارتش در آفریقا و اروپا با ستایش از تاکتیک های ارتش اوکراین مدعی شده که دونفر از سربازان اوکراینی ، با جمع آوری هزاران دستگاه گوشی هوشمند و اتصال آنها به یکسری میکروفون ها و تشکیل یک شبکه شنود ، موفق شده اند تا صدای خاص پهپادهای شاهد131/136 را از ده ها کیلومتر دورتر کشف کرده و داده های بدست آمده را به پدافند هوایی اوکراین منتقل کنند. ارتش ایالات متحده در حال بازنگری آئین نامه های رزمی خود براساس جنگ اوکراین است در نمونه های ویرایش شده ، پیاده نظام مهارتهای بیشتری را برای استفاده از هنر استتار می آموزد این مساله درست همزمان با حملات هوایی و موشکی یمن به کشتی های تجاری و نظامی مستقر در دریای سرخ در حال وقوع است و برخی در پنتاگون که مسئولیت رصد قابلیتهای چین را برعهده دارند معتقدند که آنچه که حوثی ها در دریای سرخ یا روسها در اوکراین مشغول انجام آن هستند در مقایسه با صحنه نبردی که قراراست در اقیانوس آرام رخ دهد ، اصولا بحساب نمی آید . سر درب جبهه پادگان فورت جانسون ارتش ایالات متحده سرعت بالای تغییرات ارتش ایالات متحده به اقداماتی که در فورت ایروین انجام می شود قانع نبوده و در پادگان فورت جانسون که یک زیرساخت نظامی در غرب لوئیزیانا است به واحدهای خود آموزش می دهد که چگونه در راهروهای پیچیده خندق مانند وارد نبرد شده یا برای محافظت از خود دربرابر آتش توپخانه دشمن ، دست به حفاری بزنند تا جایی که شعار واحدهای آمریکایی اکنون بصورت " حفاری کُن یا بمیر" درآمده است . نیروهایی که در این پادگان آموزش می بینند ، باید شیوه درست احداث مواضع دفاعی تعجیلی یا با فرصت را فراگیرند تا دربرابر آتش توپخانه یا پهپادهای انتحاری دشمن از خود محافظت کنند . این مساله آنچنان برای ارتش اهمیت دارد که به این نیروها یاد داد می شود تا با استفاده از هرچیزی که در محیط قابل استفاده است ، سوراخ روباه خود را استتار کنند و این نیازمند ساعتها کار با ابزار حفاری نظیر بیل و گلنگ است . بوچا / آوریل 2022 ستون زرهی شبیخون خورده ارتش روسیه در جبهه مقابل ، نیروهایی که نقش واحدهای روسی را بازی می کنند ، تلاش دارند با استفاده از هوش مصنوعی و پهپادهای ارزان قیمت ، عناصر رزمی متقابل را شناسایی و بصورت نمادین مورد هدف قرار دادند تا پس از اتمام تمرین ، بدانها یادآوری کنند که چه اشتباهاتی را مرتکب شده اند . با این حال هر اندازه واحدهای رزمی در استتار فیزیکی بهتر می شوند ، ردپای دیجیتالی آنها همچنان پاشنه آشیل عناصر رزمی بحساب می آید . در همین رابطه یکی از افسران آموزشی به نگارنده گفت که پهپاد های مهاجم در پادگان فورت جانسون ، امکان تشخیص سیگنال های WI-FI را دارند و براحتی می توانند استتارشده ترین قرارگاه های فرماندهی را کشف و منهدم کنند. پهپاد FPV ارتش روسیه مسلح به یک کلاهک غیرمعمول جنوب اوکراین در حالی که جنگ در اوکراین با نوآوری های بیشتری همراه شده است ، برخی ناظران نظامی معتقدند که پنتاگون بدون دخالت افسران محافظه کار ارشد ، با سرعت بیشتری خود را با تهدیدات جدید منطبق خواهد کرد. درواقع نشانه های آشکاری وجود دارد که میراثی که ارتش پس از 11 سپتامبر 2001 از خود برجای گذاشت هنوز در ذهن فرماندهان و سیاست گذاران قرار دارد و ارتش آمریکا همچنان خود رابا تهدیدات مشابهی در خاورمیانه روبرو می بیند . سربازان از چوب و برگ برای پنهان کردن موقعیت جنگی خود در مرکز آموزش مشترک استفاده می کنند. جنگ در اوکراین بر اهمیت استتار برای سربازان روی زمین تأکید کرده است یک عنصر پیاده نظامی در یک پست فرماندهی ، برنامه‌ای را بر روی تلفن هوشمند نشان می‌دهد که به نیروها کمک می‌کند به شکل ثابت با قرارگاه های فرماندهی ارتباط امن داشته باشند این امر تا بدانجا جدی است که در پادگان فورت جانسون ، سه ساعت جداگانه روی دیوارها قرار دارد که به ترتیب زمان محلی ، به وقت افغانستان و عراق تنظیم شده است . اما به نظرمی رسد که برخی از رهبران نظامی ایالات متحده بتدریج براین باور قرار می گیرند که هنوز چیزهایی زیادی برای یادگیری وجود دارد ، هر چند برخی دیگر نیز تغییرات بوجود آمده را دست کم گرفته و براین فرض مخاطره آمیز تاکید می کنند که ارتش به سادگی هرچه تمام تر در شرایط مشابه بهتر عمل خواهد کرد . پی نوشت : منبع1 منبع2 3- استفاده از مطالب برگردان شده به پارسی درانجمن میلیتاری،براساس قاعده " رعایت اخلاق علمی" منوط به ذکر دقیق منبع است.امیدواریم مدعیان رعایت اخلاق ( بخصوص رسانه های مدعی ارزشمداری ) بدون احساس شرمندگی از رفرنس قرار گرفتن بزرگترین مرجع مباحث نظامی در ایران ، از مطالب استفاده نمایند

بسم ا... چرا معتقدیم که جنبش فواحش و اذناب آنها در ایران پیاده نظام بی جیره و مواجب اسراییل هست ؟! را باید در دیوار نویسی های مابین عملیات وعده صادق و اتفاقی که در صبح جمعه 31 فروردین 1403 در اصفهان رخ داد مورد بررسی قرار داد درواقع ما پیش از اینکه شاهد یک جنگ فراگیر مابین جمهوری اسلامی ایران و رژیم اشغالگر قدس باشیم ، شاهد رویارویی و عملیات روانی هستیم که طرف مقابل در جبهه داخلی ما به راه انداخته ... فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ پس ای هوشیاران عالم پند و عبرت گیرید.

جنایت جنگی پارک شیرین کرمانشاه حکایت جنایت جنگی پناهگاه پارک شیرین شهر کرمانشاه درتاریخ ۲۶ اسفندماه سال ۱۳۶۶ توسط رژیم بعثی عراق را بارها شنیده‌اید. مکانی که برای پناه مردم در زمان حملات هوایی رژیم بعثی احداث شده بود، تبدیل به قتلگاهی شد برای کسانی که پناه آورده بودند وحدود یکصد نفر از آنان به آسمان پرواز کردند و اجساد مطهرشان متلاشی شد و ۳۰۰ نفر مجروح شدند، اکثرشهدا ومجروحین، زن وکودک بودند. منافقین کوردل نقش موثری در این بمباران داشتند چون بازماندگان حادثه از حضور افراد ناشناسی صحبت می‌کردند که لحظاتی قبل از بمباران به پناهگاه آمده و سپس خارج شده بودند، از جمله حضور مردی با دست گچ گرفته به همراه زن جوانی با ساعت مچی بزرگ در پناهگاه خبر می‌دادندو با انجام تحقیقات و پس از اعلام رسمی منافقین معلوم شد که آنها گرای دقیق پناهگاه پارک شیرین را به هواپیمای رژیم بعث داده بودند پس از پایان هشت سال دفاع مقدس به منظور حفظ سند جنایت های صدام و منافقین در کشتار مردم بیگناه، پناهگاه پارک شیرین به موزه جنگ تبدیل شده تا برای آیندگان گواهی از خباثت منافقین و مزدوری آنان در خدمت به رژیم بعث عراق باشد هدف از این نوشته تاریخ نگاری نیست هرچندبیان تاریخی آن هم مهم است. واین موضوع برای نسل جوان ازنظر تاریخی باید تبیین گردد ،اما هدف اصلی از نوشتن این سطور تبیین نقش منافقین است که در طول تاریخ و در تمام حکومت‌ ها ی الهی و اسلامی از جمله حکومت پیامبر اکرم(ص) امیرالمومنین(ع) و درحکومت اسلامی ایران حضور داشته اند و همچنان هستند. 1-https://defapress.ir/fa/news/657203/جنایت-جنگی-پارک-شیرین-کرمانشاه 2-https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.habilian.ir%2Ffa%2F%D8%AC%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%8C-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%86.html&psig=AOvVaw3ftjabanQRG-32gh66sBId&ust=1710865126478000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBEQjRxqFwoTCNDa9rWb_oQDFQAAAAAdAAAAABAp

عملیات خیبر پیشتاز عملیات‌های آبی خاکی دفاع‌پرس عملیات خیبر که در سوم اسفند ماه سال ۱۳۶۲ در منطقه هور در جزایر مجنون آغاز شد، اولین عملیات آبی خاکی رزمندگان اسلام در طول دوران دفاع مقدس بود. عملیات خیبر که در سوم اسفند ماه سال ۱۳۶۲ در منطقه هور در جزایر مجنون آغاز شد، اولین عملیات آبی خاکی رزمندگان اسلام در طول دوران دفاع مقدس بود. عراق در سال‌های سوم و چهارم جنگ تاکتیک‌های جدیدی اتخاذ کرد. مواجه با دشمن در ابعاد جدید طبعا نیازمند به کارگیری تاکتیک و تدابیر جدید بود تا از هرگونه رکود در امر جنگ جلوگیری شود. نظر به ضعف‌های دشمن در مواجه با عملیات آبی خاکی و به منظور بر هم زدن معادله نظامی جنگ به نفع جمهوری اسلامی و به دست گرفتن ابتکار عمل، منطقه هور با سه ویژگی انتخاب شد: ۱- ضعف و ناتوانی دشمن در عملیات آبی خاکی ۲- سرعت عمل ۳- غافلگیری منطقه هور با نوجه به تجارب به دست آمده از عملیات رمضان تا والفجر ۴ و با در نظر گرفتن توان خودی و دشمن و نیز نقش زمین و تاثیرگذاری آن انتخاب شد. به دلیل راکد بودن نسبی آب هور و وسعت بیش از اندازه آن که طبعا منجر به طولانی شدن عقبه‌های نیرو‌های خودی می‌شد و نیز فقدان زمین مناسب جهت استفاده از آتش در پشتیبانی تک و از سوی دیگر استنباط خاص دشمن از قدرتمندی و قابلیت‌های نیرو‌های خود (پس از عملیات رمضان تا قبل از خیبر) از جمله شرایط و عواملی بود که موجب می‌شد دشمن تصور عملیات گسترده را از طرف هور نداشته باشد و همین تصور باعثگردید که عراق، از جزایر مجنون شمالی و جنوبی و شرقی دجله با چند گردان پدافند نماید. هدف از عملیات خیبر در ساعت ۲۰:۳۰ سوم اسفند ۱۳۶۲ با رمز «یا رسول‌الله (ص)» آغاز شد. عملیات در مرحله اول به طور همزمان از همه محور‌ها آغاز شد و پیشروی آن با سرعت عمل و غافلگیری همراه بود. به شکلی که در روز چهارم عملیات، بخشی از نیرو‌ها در شهر «القرنه» عراق حضور یافتند و مردم با مشاهده آنان به استقبال آمدند و سر راه آن‌ها گوسفند قربانی کردند. در محور شمالی نیز رزمندگان اسلام توانستند خود را به رودخانه دجله برسانند، رفت وامد خودرو‌ها را بر روی جاده بصره – بغداد قطع کنند و جزایر مجنون شمالی و جنوبی از پشت دور زده شد و به سهولت به تصرف درآمد. طی مرحله اول، نیرو‌ها با یک تهاجم سراسری در مناطقی همچون تنگه و شهر القرنه، جاده استراتژیک بصره – العماره و نیز جزایر مجنون شمالی و جنوبی را به تصرف خود درآوردند. در مرحله دوم، دو تلاش اصلی در محور جزایر و طلائیه به منظور الحاق و سپس پیشروی به سمت «نشوه» در نظر گرفته شد که صورت نگرفت. در این روند، دشمن به مرور موقعیت و توان خود را باز یافت، پس از کشف اهداف عملیات و محور‌های اصلی تک، ابتدا تلاش کرد جاده بصره – العماره را پاکسازی کند و آن گاه بر روی طلائیه متمرکز شود. آتش دشمن در طلائیه، بسیار سنگین بود. چنان که شهید حجت الاسلام میثمی که در آن جا حضور داشت، می‌گفت: هرکس در طلائیه ایستاد، اگر در کربلا هم بود، می‌ایستاد. آنچه ضرورت مقاومت در طلائیه را موجب می‌شد، اهمیت آن برای کل عملیات بود. بدین منظور پس از آنکه محور زید با عدم موفقیت مواجه شد، فرمانده لشکر امام حسین علیه‌السلام فراخوانده شد تا ماموریت طلائیه به وی واگذار شود. سردار شهید حسین خرازی فرمانده این لشکر، بعد از دریافت ابلاغ ماموریت در آن فضای مملو از معنویت خطاب به افرادش گفت: امشب شب عاشورا است، نماینده امام دستور داده در طلائیه عمل کنیم. ما با تمام توان لشکر به دشمن خواهیم زد، هرکس می‌تواند، بماند و هرکس نمی‌تواند آزاد است که برود. پس از آن لشکر شب هنگام آماده تهاجم به دشمن شد، در آن شب، نبردی سخت تا صبح ادامه داشت و فرمانده لشکر شهید خرازی، با اصابت ترکش، یک دست خود را از دست داد. فضای کوچک منطقه مانور و آتش انبوه و بسیار زیاد دشمن عملا امکان الحاق و پیشروی را نا ممکن اخته بود؛ لذا از این به بعد نظر‌ها عمدتا به حفظ جزایر مجنون معطوف شد. با توجه به فشار‌های دشمن برای باز پس گیری جزایر مجنون شمالی و جنوبی، مرحله سوم عملیات برای خنثی سازی این اقدام دشمن بود. برای دشمن هرگونه جای پا و حضور نیرو‌های اسلام در هور غیر قابل تحمل بود. از این رو با اجرای آتش شدید و استفاده از نیرو‌های پیاده – زرهی، سعی در بازپس گیری جزایر داشت. به همین منظور در فشار اولیه خود طی ۷۲ ساعت به طور مداوم بر روی جزایر آتش می‌ریخت. چنان که در یک برآورد، نزدیک به یک میلیون گلوله، توپ، خمپاره مصرف کرده بود. جنگ در جزایر با توجه به توان نیرو‌های خودی و دشمن به دور از توازن نظامی بود، چرا که نیرو‌های خودی با عقبه‌های طولانی و خستگی ناشی از چند روز جنگ، بدون آتش پشتیبانی به مقاومت ادامه می‌دادند و متقابلا دشمن با تمرکز صد‌ها قبضه توپ بر روی جزایر و بمباران مداوم نیرو‌ها با هواپیما و برخورداری از عقبه خشکی با واحد‌های زرهی خود، فشار‌های متعدد و طاقت فرسایی را وارد می‌ساخت. از سوی دیگر نیرو‌های خودی عزم خود را جزم کرده بودند تا با مقاومت، به هر صورت ممکن، جزایر را حفظ کنند. خمیر مایه این مقاومت، گذشته جنگ، ضرورت کسب پیروزی چشمگیر و نیز پیام امام مبنی بر حفظ جزایر و حسین‌وار جنگیدن بود. در این روند، شهادت و مجروح شدن تنی چند از فرماندهان سپاه مقاومت نیرو‌ها در جزیره جنوبی مجنون جلوه‌ای خاص بخشید. دشمن که با مقاومتی غیر قابل تصور و پیش بینی مواجه شد، دریافت که ادامه تک غیر از به مسلخ بردن نیروهایش، نتیجه‌ای دیگر ندارد، لذا از تصرف جزایر منصرف شده، مبادرت به تحکیم مواضع کرد. در عملیات خیبر، عراق در سطحی وسیع از سلاح شیمیایی استفاده کرد که تا آن زمان سابقه نداشت. در این عملیات، بیش از ۲۳ یگان دشمن به طور متوسط از بیست درصد تا صد در صد منهدم شد. پانزده هزار نفر از نیرو‌های دشمن زخمی و کشته شدند. ۱۵۰ دستگاه تانک و نفربر و دویست دستگاه خودرو دشمن منهدم گردید و ۱۱۴۰ نفر از نیرو‌های دشمن اسیر شدند. در مجموع ۱۱۸۰ کیلومتر از زمین‌های منطقه آزاد شد. https://defapress.ir/fa/news/652814/عملیات-خیبر-پیشتاز-عملیات‌های-آبی-خاکی

 تبارشناسی جریان تکفیر و جهادگرائی تکفیری مقدمه - وقوع حملات تروریستی 12 رمضان (1) تهران [17 خرداد 1396] ، باعث شد تا بسیاری از ایرانیان (که سالها نام داعش و اخبار اقدامات آن را در همسایگی خود می شنیدند) ، به جستجوی یافتن پاسخ این سوالات بپردارند که به راستی داعش چیست؟ پیروان داعش چه کسانی هستند و چگونه فکر می کنند ؟ و از همه مهتر اینکه چرا باید داعش به ایران حمله تروریستی کند ؟ واقعیت این است که نه تنها مردم ایران که بسیاری از جهانیان هم ، هنوز در مواجه با واژگانی همچون «تکفیر» و «تفکر تکفیری» ، «بنیادگرائی و افراط گرائی اسلامی» ، «سیر تحول ریشه ها و آبشخورهای فکری و اعتقاداتی این جریانات» ، «چرائی اقدامات این جریان ها» ، «حامیان و پیروان این افکار» و ... از اطلاعات کامل و انسجام یافته ای برخوردار نیستند. راهروهای مجلس شورای اسلامی پس از حمله داعش لذا با عنایت به این نکته ، بر آن شدیم تا در این پژوهش مختصر [ با عنوان "تبارشناسی جهادگرائی تکفیری" ] به صورتی هر چند گذرا ، سیر این اندیشه را از اعماق تاریخ تا عصر حاضر بیرون بکشیم و با نیت آشنا ساختن افکار عمومی پاسخی برای این سوالات بیابیم. امید است این مختصر باعث وحدت بیشتر میان برادران اهل سنت و شیعه شود. در همین رابطه به جا است که به یکی ازفرمایشات ظریف و حکیمانه مقام معظم رهبری درباره ی گروهک تروریستی تکفیری داعش اشاره مجددیشود: نیروهای امنیتی ایران در روز حمله داعش به مجلس ایران بسیاری از هموطنان من شاید نخستین بار در دهه آغازین قرن جدید میلادی بود که با عبارت «خشونت های جریانات تکفیری» در پیگیری اخبار همسایه غربی خود (3) آشنا شدند. اخبار عملیات های انتحاری که توسط گروه های ناشناس در عراق صورت می پذیرفت ، جزئی لاینفک و مداوما تکرار شونده از اخبار سیاسی صدا و سیما و روزنامه و رسانه های دیجیتال آن ایام بود. اما از آنجائی که گستردگی رسانه های غیر مکتوب و دیجیتال در آن ایام به گستردگی امروز نبود ، نه این گروه ها ابزاری کافی برای معرفی خود داشتند که هموطنان من بتوانند با افکار و اعتقادات این گروه ها آشنا شوند و نه اصولا رسانه های بین المللی (بعنوان مرجع عمدتا قابل رجوع رسانه های داخلی در پوشش اخبار خارج از مرزها) تمایل داشتند که از هویت واقعی این افراد و گروه ها کشف رمز نموده و به هویت واقعی آنها بپردازند . «بورک» و «کابیر» (4) در تحقیق جالب توجهی ، رویکرد عمومی رسانه های دنیای غرب در بازنشر دادن اخبار و وقایع عراق در خلال نخستین دهه قرن جدید را خلاصه وار بصورت زیر طبقه بندی کرده اند : الف - اگر گروه های تندرو (مانند القاعده) ، آمریکائی ها را هدف قرار می دادند ، عموما بازخورد رسانه ها اینگونه تجلی می یافت که : « "مسلمانان" بی توجه به از خودگذشتگی و فداکاری نیروهای آمریکائی برای خدمت به عراقی ها ؛ آنها را به قتل می رسانند.» این رویکرد در خصوص حملات به سایر نیروهای ائتلاف هم نسبتا با همین شدت و ضعف دنبال می شد. ب- در صورتی که قربانیان این حملات خود عراقی ها و یا دیگر مسلمانان حاضر در عراق بودند ، گرایش رسانه ای بدین صورت بود که « "مسلمانان" حتی نسبت به همنوع و هم دین خود هم بی تفاوت بوده و علیه یکدیگر خشونت می ورزند.» با وقوع حوادثی که به تدریج منجر به از کنترل خارج شدن تدریجی زمام امور به سود جهادگرایان و فرو رفتن خاورمیانه در باتلاق بزرگ خون و خشونت ، (که در پس زمینه بخش بزرگی از این حوادث عباراتی نظیر «جهاد» و «جهادگرائی» طنین انداز شده بود) ، ناکارآمدی و عدم توانائی این رویکرد رسانه های غربی و تشریح و تفسیر آنچه که در خاورمیانه می گذشت ؛ بیش از پیش نمایان می شد. بی هیچ تردیدی ، آنچه که در سوریه، عراق، یمن، لیبی، سومالی، نیجریه و افغانستان گذشت [در برخی از این کشور ها این وقایع هم چنان در جریان است] را نمی توان «بی تفاوت بودن "مسلمانان" و خشونت علیه همدیگر نامید.». دادستان وقت تهران در روز حمله تروریست های تکفیری از محل حمله بازدید نمود تحولات خشونت بار این ایام (دهه دوم قرن بیست و یکم) و اقدامات دهشتناک گروه هائی مانند داعش (5) و جبهه النصره (6) در دو کشور عراق و سوریه ؛ نسخه ای تکامل یافته ای از عملکرد گروه های موجود در عراق دهه اول قرن بیستم و حتی افغانستان دهه ۸۰ و ۹۰ میلادی است. لذا بررسی سیر تکاملی این کابوس قرن جدید ، نیازمند بررسی و پیشینه شناسی جریان جهادی تکفیرگرا است. در این پژوهش تلاش خواهیم نمود تا این جریان را تبارشناسی کرده و ضمن واکاوی خواستگاه این جریان ، سیر بلوغ و رشد و نمو آن را به اتفاق مرور نمائیم. گروه حراس الدین در سوریه که پیوندی عمیق با شاخه مرکزی القاعده در افغانستان دارد در خصوص این تحلیل می توان به موارد ذیل اشاره نمود : 1: سیاست نظام سلطه برای »بدل سازی» از اسلام ناب محمدی)ص( [در فرآیند سوار شدن بر موج بیداری اسلامی] با رویکردی منفعت ساز برای غرب [پروژه اسلام هراسی] و البته زاویه دار با مصلحت مسلمانان و ... از مهم ترین دلایل بروز و ظهور گروه های تکفیری می باشد. 2: جریان جهادی - تکفیری ، شاخه ای جدید و افراطی از گروه های سَلَفی جهادی است و امروزه در گروه های متعددی همچون داعش، النصره، انصارالدین، انصار الاسلام ، بوکوحرام و ... با تفاوت در راهکنش در کشورهای مختلف اسلامی تبلور یافته است. 3: پدیده ی تکفیری باعث به انحراف کشانیدن روند بیداری اسلامی و ترسیم چهره ای خشن و تند از اسلام در سراسر جهان می گردد. 4: جریان تکفیری از دو بازوی «امنیتی-نظامی» و «اعتقادی» تشکیل شده است که در صورت کنترل فعالیت های میدانی و امنیتی گروه های تکفیری ، پتانسیل فکری و ذهنی آنان همچنان مسئله ای است که گریبان گیر جهان اسلام شده است. لذا تقویت جبهه ی فکری و فرهنگی علیه این جریان اولویت و ضرورت دارد. گروه تروریستی تکفیری بوکوحرام بارها و بارها اتفاق افتاده که دختران نیجریه ای را بدزدد!!! 5 : جریان تکفیری بر پایه ی شعار »بازگشت به دوران سلفیت» بنا شده و خود را پرچمدار احیای دوران سَلَف، (که همان دوران صدر اسلام است) معرفی می کند و غیر خود ؛ سایر نحله های فکری و مذاهب اسلامی را کفر و باطل قلمداد می کند. 6: جریان های تکفیری معتقدند که مسلمانان از خط اصیل اسلام منحرف شده اند، لذا به فکر پاک سازی دینی (یا اصطلاحا تطهیرگرائی) برآمده و راه این پاک سازی را بازگشت به متن (با تفسیری که از سلف به آنان رسیده است) می دانند. 7: جریان تکفیری جریانی ظاهرگرا بوده و به مکاتب کلامی، عرفانی و فقهی مسلمانان اهمیتی نمی دهند و اساسا اعتقادی به دانش های نو ندارند. 8: جریان تکفیری موضوعی است جهانی که عنصر ایدئولوژی اعضای آن را به هم پیوند می دهد، این جریان مسری و سیال بوده و هر خاکی که مسلمانی در آن زندگی کند را جزو سرزمین های اسلامی دانسته و خود را مقابل آن مسئول می دانند. به کار بردن نام شام) به جای سوریه( که منطقه ای به گستردگی سوریه،اردن، لبنان، فلسطین اشغالی و بخش هایی از غرب عراق و صحرای سینا را شامل می شود، هدف گذاری آینده این سازمانها را نشان می دهد. به عبارت دیگر؛ رهبران داعش با برگزیدن این نام، آرمان بازگشت به دوران اقتدار خلافت اموی را به عنوان آرمان این سازمان در سر می پرورانند. مسئله خلافت اسلامی، نادیده گرفتن مرزها، قدرت نمایی سیاسی و نظامی در منطقه توسط گروه تروریستی داعش سبب شده است تا بسیاری از کشورهای منطقه نسبت به آغاز دور تازه ای از ماجراجویی های این گروه تکفیری، ابراز نگرانی کنند. اگر چه اکنون به ظاهر گروه تروریستی-تکفیری داعش روزهای پایانی خود را سپری می کند اما اگر با این گروه و جریان فکریش [یعنی تفکر سلفیِ تکفیریِ جهادی] مقابله نشود، خطرات آن مجددا دامن همه کشورهای اسلامی را خواهد گرفت. به گونه ای که کشورهای حامی آنها نیز از تیررس این گروه، در امان نخواهند بود. هدف این پژوهش به هیچ وجه تدوین یک بیوگرافی از داعش نیست. بلکه سعی شده تا پیدایش و تکامل این پدیده در ابعاد تاریخی، سیاسی و اجتماعی و در چهارچوب منطقه ای و جهانی آن بررسی شود تا حتی الامکان به این پدیده از زوایای مختلف و وسیع تری نگاه شود. از این رو، میلیتاریست های عزیزیکه مشتاق بیشتر دانستن از گروه داعش هستند باید حوصله بیشتری به خرج داده و اطلاعات مرتبط با این گروه را در لابه لای پست های این تاپیک و در سیر مباحث آن بیابند. هیئت تحریر الشام (جبهه النصره) در مارس ۲۰۱۵، این گروه به همراه دیگر گروه‌های جهادی ، جیش الفتح را تشکیل داد توضیحات پاورقی : -------------------------- 1. اشاره به مجموعه حملات داعش به ساختمان مجلس شورای اسلامی و حرم امام خمینی (ره) در ۱۷ خرداد ۱۳۹۶ (۷ ژوئن ۲۰۱۷ میلادی) در تهران که در نتیجه آن ۲۲ نفر (۱۷ قربانی و ۵ مهاجم) کشته و دست‌کم ۵۲ نفر زخمی شدند. (منبع) 2. دیدار ایشان با شرکت‌کنندگان در «کنگره‌ى جهانى‌ جریانهاى افراطى و تکفیرى از دیدگاه علماى اسلام» چهارم آذرماه ۱۳۹۳ 3. منظور عراق پس از سقوط صدام و اشغال شده بوسیله ارتش آمریکا و ائتلاف بین المللی است. 4. Kabir، S. N، and Bourk، M. (2012). Representing Islam and Muslims in New Zealand Newspapers. Journal of Muslim Minority Affairs. Vol. 32. No.3، pp 324-338 5. داعش سر واژه و مخفف واژگان "دولت اسلامی عراق و شام" می باشد. (منبع) 6. جبهه النصره معروف به جبهه فتح شام یک سازمان جهادی سلفی بود که علیه نیروهای دولتی سوریه در جنگ داخلی سوریه مبارزه می کرد. (منبع) این گروه شاخه القاعده در سوریه بود که ضمن نبرد با دولت سوریه ، همزمان با گروه داعش هم پیکار می نمود. 7. القاعده یا بنیان نام گروهی تروریستی با تفکر جهان وطنی است که توسط اسامه بن لادن پایه گذاری شده و با هدف برپائی حکومت جهانی به اقدامات تروریستی در غرب مبادرت می ورزد. ادامه دارد ... پ.ن 1 : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. پ.ن 2 : الان متوجه شدم که این پست ، هزارمین پست من پس از حدود 8 سال فعالیت در میلیتاری است. . منابع : 1- تاریخ ، راهبرد و رویکرد آخر الزمانی دولت اسلامی / ویلیام مک کنتس / ترجمه حامد قدیری / نشر اسم / 1395 2- تبارشناسی دگرستیزی گروههای افراطی تکفیری : گذار از دیگر دگرسازی به خود دگر سازی / سمیه حمیدی و پیمان زنگنه / فصلنامه پژوهش های راهبردی سیاست، سال ششم، شماره 32 ، زمستان 1396 )شماره پیاپی 53) 3- خاورمیانه در آتش جهادگرایان / کریم پور حمزاوی / نشر نوگام / چاپ اول: لندن 1395 4- آینده گفتمان اسلام سیاسی در خاورمیانه / حمیدرضا اکبری / جستارهای سیاسی معاصر ، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی / سال نهم شماره سوم پائیز 1397 5- ابن تیمیه / عباس زریاب خوئی / دائره المعارف اسلامی / ج 3 / 1988 6- سفر به وهابیت به مصر / منوچهر دین پرست / ماهنامه اندیشه و تاریخ سیاسی ایران معاصر / شماره 33 / خرداد 1384 7- آینده پژوهی جریا نهای سلفی-تکفیری در دوره پساداعش / محمدمیرعبدلی و رضا خراسانی / فصلنامه پژوهشهای سیاسی جهان اسلام، سال نهم، شماره اول، بهار 1398 8- تبیین و شناخت مبنای تفکر تکفیر در عقاید گروههای تکفیری / محمدرضا آگشته / فصلنامه علوم و فنون نظامی / سال سیزدهم / شماره 41 / پائیز 1396 9- روان شناسی اجتماعی پیدایش گروه های تکفیری در عراق / سید رسول حسینی و ... / جستارهای سیاسی معاصر ، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی / سال یازدهم شماره سوم پائیز 1399 10- نقد مبانی سلفیه در توحید / علی الله بداشتی / مقالات و بررسی ها / شماره 74 / 1382 11- بررسی عوامل گسترش جریانات تکفیری در خاورمیانه / سید امیر نیاکوئی / فصلنامه علمی پژوهشی سیاست جهانی / دورة چهارم، شمارة چهارم، / زمستان 1394 12- تأثير علماي ديوبند بر سلفيت / حسين جهان تيغ / فصلنامه سياست متعاليه / سال دوم / شماره چهارم / بهار 1393 13- تأثیر عملیات انتحارى جریان سلفى- تکفیرى بر پدیدة اسلا م هراسی / مجتبی بدخشان ، حمیدرضاشیرزاد و محمد داوند / فصلنامه بصیرت و تربیت اسلامی / سال هفدهم / شماره 53 / تابستان 1399 14- سلفیان تکفیری یا الجهادیون : خواستگاه ها و اندیشه ها / فصلنامه تاریخ و تمدن اسلامی / سال هفتم / شماره سیزدهم / بهار و تابستان 1390 15- علل ظهور و تکوین گروه های تکفیری در جهان اسلام، از تقابل زندگی قبیله ای با مدنیت تا تقابل سنت با مدرنیته؛ مطالعه موردی خوارج و داعش / حمید نساج و ... / فصلنامه پژوهش های راهبردی سیاست، سال ششم، شماره 32 ، زمستان 1396

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح 3-6 : ابن تیمیه در کشمکش ممالیک و ایلخانان حقیقت امر این است که اختلاف بین مذاهب چهارگانه سنی با مذهب شیعه را در حوزه های محدودی می تواند به جدال کشانید. اختلافات فقهی و تاریخی مانند عصمت امامان، حقانیت خلافت بین خلفای راشدین یا خلافت بنی امیه در برابر حقانیت خلافت بنی هاشم و ... در محدوده مشخصی محصور می شوند. به معنایی دیگر، از دل این اختلافات که همواره بین این دو مجموعه از مذاهب به بحث و جدل گذاشته شده است، آن غول بی شکل و شمایلی که ابن تیمیه از تشیع ساخته است بیرون نمی آید. از این جهت و آن گونه که از آثار او پیداست، آنجا که بحث و جدل فقهی و تاریخی برای محکومیت شیعه )از دیدگاه سنی( به محدوده و مرزهای پایانی خود می رسد، ابن تیمیه تهاجم علیه شیعیان را فراتر از مرزهای فقهی و تاریخی برده و برای خلق تصویری کریه از شیعیان وارد حوزه اغراق می شود. تصویری که به نظر می رسد ابن تیمیه خواهان ارائه آن از شیعیان است، این است که آن ها فرقه ای هستند که «غیرصادقانه» اسلام آورده اند تا اسلام را نابود کنند. او در منهاج السنه مدعی است که یک یهودی بنام عبدالله سبا مذهب تشیع را برای انحراف اسلام به وجود آورده است. لازم به ذکر است که در رابطه وجود داشتن یا نداشتن چنین شخصی بین متخصصین امر اختلاف نظر وجود دارد. به عنوان مثال، پژوهشگر دینی عربستانی حسن بن فرحان المالکی معتقد است که این شخصی وجود خارجی نداشته است. ابن تیمیه در همان کتاب منهاج السنه النبویه ، در ذکر شباهت های تشیع و یهودیت می گوید: «شیعیان قبل از رکوع سر خود را تکان می دهند، درست مثل یهودی ها» و همچنین میان ملائک از جبرئیل متنفرند «درست مثل یهودیها». از مجموعه ادعاهایی که در محکومیت شیعیان ارائه می دهد این است که آنان به تحریف قرآن معتقدند، یا اینکه «زنان آنان پاک دامن نیستند چرا که آنان را برای تمتع )صیغه( گرفته اند». [برخی از مبلغان مذهبی وهابی ، چند قرن پس از ابن تیمیه ، پا را هم از این فراتر گذاشته اند و به کلی منکر ازدواج دائم در بین شیعیان شده اند و مدعی هستند که تمام ازدواج های شیعیان غیر دائم و متعه است !!! ] باید در نظر داشت که ابن تیمیه به هیچ وجه به عنوان فقیهی با معلوماتی سطحی شناخته نمی شود، حتا علم و اطلاع او از علوم مختلف زمان خود و چیره دستی اش در این علوم از ویژگی های بارزش بوده است. در توجیه خیانت ذاتی شیعیان در منهاج السنه و توطئه آنان علیه مسلمانان، مثال ابن تیمیه، وزیری شیعه بنام ابن علقمی است که تا زمان سقوط بغداد به دست هلاکو در دربار معتصم عباسی خدمت می کرد. او از این شخص با عنوان کسی یاد می کند که به قصد سرنگونی خلافت عباسی و با تقدیم کلیدهای بغداد به هولاکو سعی در تاسیس حکومتی شیعه داشته است. مورخ ادیان عراقی، رشید الخیون، با برشمردن منابع تاریخی آن دوران، این ادعا را رد کرده و می گوید که چنین ادعایی با کلیت تاریخ آن دوران در تعارض است. اما از طرفی سیاست حکام ممالیک نسبت به ابن تیمیه سیاستی توام با مدارا بود. از این جهت، ولو این که آنان به آرای ابن تیمیه علیه ایلخانان شیعه نیاز داشتند، اما آرای تکفیری دیگر ابن تیمیه علیه بقیه مسلمانان که در زمره رعایای ممالیک بودند مشکل ساز شده بود. قبر ابن تیمیه در قبرستان صوفیان !!! دمشق به عنوان مثال، وقتی ابن تیمیه به دراویش و «فقرای» صوفی دمشق خرده می گرفت و سعی در بازداشتن آنها از اعمال «بدعت انگیزشان» داشت، حاکم دمشق با او مخالفتی نمی کرد. شاید به این دلیل که دراویش صوفی قدرت اجتماعی چندانی نداشتند تا برای ممالیک دردسرساز شوند. اما وقتی ابن تیمیه با صوفیان قدرتمند قاهره درافتاده و عقاید آنان را به چالش بدعت کشید، حکام مملوک در جانب داری از صوفیان قاهره ابن تیمیه را به زندان انداختند. شش سال قبل از مرگ ابن تیمیه، ایلخانان و ممالیک به صلحی توافقی دست یافتند. او اکثر این شش سال را به دلیل تعدی به عقاید شافعی ها، به خصوص در باب زیارت قبور، در قلعه دمشق زندانی بود و همانجا هم جان سپرد. ادامه دارد ... با پایان یافتن بخش مربوط به این تیمیه و ظهور سلفیت ، در بخش بعدی این فصل به چگونگی برآمدن «محمد ابن عبدالوهاب» و فرقه دست ساز او یعنی «وهابیت» خواهیم پرداخت. پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح یورش سپاهیان مغول به دیگر سرزمین ها و تصرف آن ها خالی از توجیه ایدئولوژیک نبود. در این رابطه، آنان خود را حکام طبیعی جهان دانسته و تنها از سر ملتی می گذشتند که این حق را برای آنان به رسمیت شمرده و به اطاعت آنان درآید. آن طور که از قرائت های تاریخی برمی آید، «اطاعت» حاکمی مشخص ؛ به معنی ارسال اموال و هدایا به حاکم مغول در قبال عدم حمله آن حاکم به قلمرو او بود. دو سال پس از تصرف بغداد، هولاکو در سال ۱۲۶۰ م قصد حمله به شام و مصر می کند. نیروهای او پس از فتح دمشق به قصد مصر، به سمت فلسطین حرکت می کنند. سلطان مملوکی و تازه به دوران رسیده مصر، قتوز، با سپاه خود در منطقه ای به نام عین جالوت در فلسطین کنونی، با سپاه مغول رویارو می شود. او در این جنگ نه تنها پیروز شد، بلکه به عنوان تنها حاکم اسلامی برای اولین بار پیش روی سپاهیان مغول که پیش از این ایران، قفقاز، ترکیه و عراق کنونی را به تصرف خود درآورده بودند، ایستاد. یکی از این سلاطین، نجم الدین ایوبی )وفات- ۱۲۴۹ (حاکم مصر بود که ممالیک را برای حفاظت از تاج و تختش در دربار خود جای داده بود. دولت ایوبی اما در آن زمان مانند دیگر دولت های کوچک در قلمرو اسلامی، ضعیف ترین روزهای خود را تجربه می کرد. ممالیک نیز در چنین برهه ای، توران شاه، فرزند نجم الدین، را به قتل رسانده و با خاتمه دادن به سلسله ایوبی خود را سلاطین جدید مصر معرفی کردند. نخستین سلاطین ممالیک اما ؛ برای توجیه مشروعیت خود، به عنوان حکام جدید مسلمانان، با بحرانی جدی مواجه بودند. چرا که آنان علاوه بر اینکه بردگان دیروز و سلاطین امروز بودند، نه عرب بودند و نه مسلمان زاده. آن چنان که از پیام تحقیرآمیز جانشین هولاکو، آباغا، به سلطان مملوک، «بیبرس بُندُقداری» به نظر می رسد حتی نخستین ایلخانان مغول )سلسله ای که پس از هولاکو تشکیل شده و بر ایران حکومت کرد( نیز ممالیک را به خاطر اصل و نسب شان سرزنش می کردند. او با فرستادن پیکی به بیبرس می گوید: «بهترین کاری که می توانی انجام بدهی این است که با ما صلح کنی... تو یک برده خریداری شده هستی، چگونه می توانی با پادشاهان زمین روبه رو شوی؟». علی رغم اینکه ممالیک دشمنان دیگری مانند صلیبیان داشتند، که از قضا همان ممالیک ؛ صلیبیان را نیز در سال 1291 برای همیشه شکست داده و از سرزمین های اسلامی بیرون راندند، رویارویی با ایلخانان مغول هسته اصلی شکل گیری سلطنت ممالیک و مستحکم شدن آن بود. 3-5 : کشمکش ممالیک و ایلخانان گستره پادشاهی سلسله ممالیک بحری (1250 میلادی - 1382 میلادی) سلطان بیبرس )سلطنت۱۲۶۰ -۱۲۷۷میلادی( برای نمایش نقش خود به عنوان حامی اسلام دست به اقدامات متفاوتی زد. در زمان او مساجد و مراکز پژوهش فقهی مختلفی در شام و مصر بنا شد. در زمان او علمای دین علاوه بر امور فقهی و قضایی در امر مشورت و بسیج کردن مردم و روحیه دادن به نظامیان هنگام جنگ به کار گرفته می شدند. به دستور بیبرس دیگر مذاهب سنی نیز در کنار مذهب شافعی که مذهب چیره آن دوره بود، از دادگاه ها و قضات خاص خود برخوردار شدند. او حتی یک سال پس از سلطنتش با بررسی صحت اصل و نسب، بازمانده خاندان عباسی را به عنوان خلیفه عباسی در قاهره منصوب کرد، هرچند محققین بر این توافق نظر دارند که سمت خلیفه عباسی در زمان ممالیک پُستی تشریفاتی و چه بسا کمتر بوده است. اقدامات بیبرس توسط سلاطین بعد از او نیز ادامه یافت. اما تا پیش از پایان قرن سیزدهم میلادی و در سال ۱۲۹۲ ؛ «سلطان محمود قازان ایلخانی» نیز به دین اسلام و مذهب تشیع گروید و از آن پس ایلخانان مانند ممالیک، به سلاطین مسلمانی که مسلمان زاده نبودند تبدیل شدند. بعید هم به نظر نمی رسد که قازان در همان وهله نخست برای به چالش کشیدن مشروعیت رقبای ممالیک خود و برای منطبق شدن با واقعیت های فرهنگی و سیاسی مردم و منطقه ای که در آن حکم می راند به اسلام گرویده باشد. چرا که او و دیگر ایلخانان زمانش علی رغم گرویدن به اسلام از عقاید و دین شامانیستی خود که مختص مردم مغول بود، دست برنداشتند. از این رو و در راستای این کشمکش های سیاسی که به مناسبات قدرت و سلطنت بین ایلخانان و ممالیک ختم می شد، طارق الجمیل می گوید: به معنایی دیگر ابن تیمیه به عنوان فقیهی از فقهای دربار ممالیک، نه تنها ممالیک را به عنوان سلاطین اسلامی در مقایسه با ایلخانان مشروع می دانست بلکه اسلام ایلخانان [که همان تشیع بود] را هم اسلام نمی دانست. قازان تنها یک ایلخان به اسلام گرویده نبود. او در نهایت تنها ایلخان به اسلام گرویده ای بود که توانست ممالیک را در نبرد شکست داده و به مدت یک سال دمشق را به تصرف خود دربیاورد. آنچنان که از نامه نگاریها و صدور فرمان نامه های آن زمان استنتاج می شود ، هر دو سلسله ممالیک و ایلخانان با به چالش کشیدن اعمال همدیگر با نام اعمالی غیراسلامی سعی در توجیه حملات به یکدیگر و کسب حمایت مردم داشتند. یادآوری این نکته نیز ضروری است که او تنها فقیهی بود که حکم جهاد علیه ایلخانان و حکم کافر بودن شان را صادر کرد. عقاید ضد شیعه این فقیه در جاهای دیگر نیز به یاری جنگ قدرت ممالیک شتافته است. او در احکام دیگری علیه «روافض» کوه کسروان که در لبنان کنونی است، دو بار سپاه ممالیک را برای درگیری با مردم آن کوه همراهی کرد. برخی به این نکته اشاره کرده اند که مردم کوه کسروان دروزی و علوی بوده و با این که ابن تیمیه این دو گروه را نیز در زمره کفار می داند، شیعه دانستن و به حکم شیعه راندن آنان کار دقیقی از سوی او نبوده. اضافه بر این، ابن تیمیه نوشته های تهاجمی دیگری نیز علیه شیعیان مدینه داشته و آنان را به این متهم کرده که با قصد تسلط بر شهر پیامبر ، سعی در «ریشه کن کردن سنت پیامبر» در آن شهر را دارند. این امر نیز بیشتر با مناسبات سیاسی و جنگ قدرت آن زمان سنجیده شده است. چرا که حاکم مدینه هم زیر بار سلطه ممالیک نمی رفت و تنوع مذهبی در مدینه و طلابی را که در آن شهر به تحصیل می پرداختند را در حیطه استقلال این شهر می دید. ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح سلفیت ابن تیمیه تنها یک راه و روش [در کنار دیگر روش ها] ، برای فهم درست اسلام از طریق تابعیت از پیشوایان نیست. این سلفیت نه تنها ادعا میکند صحیح ترین شیوه را در فهم اسلام داشته بلکه با نادرست دانستن دیگر شیوه ها، موضعی خصمانه و تطهیرکننده نیز علیه آنان می گیرد. از این رو وقتی سلفیت ادعا میکند که تابع پیشوایان است، معنی دیگر این ادعا به معنی تابع نبودن دیگران نیز هست. همین طور وقتی سلفیت ادعا میکند که فهم آن از توحید درست ترین است، این به معنی موحد نبودن دیگران نیز هست و الخ. آن چنان که دواداری [ابوبکر ابن عبدالله ابن آیبک دواداری] مورخ قرن چهاردهم سلطنت ممالیک (که معاصر ابن تیمیه نیز بوده) نقل میکند، ابن تیمیه در سال 1305 میلادی به خاطر عقایدی که ابراز کرده و در نوشته هایش ذکر کرده از سوی قضات شافعی، حنفی و مالکی مورد نکوهش قرار گرفته و سرانجام قاضی مالکی حکم حبس او را میدهد. در این دادگاه مسائل مختلفی از جمله «تکفیر در لفاف پیچیده شده» شافعی ها ، «عقیده تجسیم» ابن تیمیه و «خروج او» از آن چه که اسلام به لحاظ سنتی تا قرن چهاردهم فهمیده شده بود، مایه نگرانی بود. اما گویی دادگاه با پافشاری صوفیان قاهره برپا شده بود که ابن تیمیه در دو دست نوشته خود به عقاید آنها و آراء ابن عربی حمله کرده بود. ابن تیمیه، ابن عربی و هر آنکه بر مسلک او بود در دست نوشته های خود لعن کرده، عقاید او را شرک دانسته و درنهایت از او این گونه یاد میکند که «فقط خدا میداند که او به هنگام مردن تابع چه دینی بوده». منهاج السنه یکی از ضد شیعه ترین کتاب های ابن تیمیه است اما شدیدترین حملات ابن تیمیه که در جای جای دست نوشته هایش دیده می شود متوجه شیعیان است. در نمونه ای از تکفیر شیعیان ، آنها را این گونه وصف می کند: او در رد کتاب منهاج الکرامه که نوشته علامه حلی )از علمای شیعه و معاصر ابن تیمیه( است، کتابی با نام منهاج السنه نوشته و در آن به تفصیل به شیعیان تاخته است. در رابطه با این کتاب و موضع به غایت خصمانه ابن تیمیه علیه شیعیان در فصل دوم بیشتر صحبت خواهد شد. 3-4 : ابن تیمیه و فتوای جهاد گرچه برخاسته از مذهب حنبلی، اما سلفیت با نظرهای مستقل ابن تیمیه شاخه ای جدا از مذهب حنبلی است. برخی از فتاوی ابن تیمیه مانند شرک دانستن زیارت قبور و مزار اولیاء و طلب وساطت از آنها، با باورهای حنابله در تضاد است. علاوه براین، ابن تیمیه حتی در زمان حیات خود نتوانست حمایت بسیاری از حنابله را نسبت به مسلک خود برانگیزد و آنان آراء وی را غیر مطابق با فهم سنتی مذهب حنبلی از اسلام یافتند. تا قبل از ابن تیمیه هیچکدام از احکام و شروط جهاد )به معنای جنگی آن( ، جهاد علیه حاکم مسلمان را جایز نمی دانست. ابن حنبل در این باره حتی شورش و طغیان علیه حاکم را، هرچند هم که جائر و ظالم باشد، مجاز نمی دانست. تا اواخر قرن سیزدهم محمود قازان [که بر ایران و بخش هایی از عراق کنونی حاکم بود] ، به اسلام و مذهب تشیع گروید. ایلخانان مغول اما هم چنان درصدد فتح شام و مصر بوده و قازان تنها حاکم مغولی بود که توانست دمشق را برای مدت یک سال تصرف کند. «ایلخانان» و «ممالیک حاکم بر شام و مصر» شش بار با یکدیگر به نبرد پرداختند که به جز تصرف فوق الذکر دمشق، پیروز بقیه نبردها ممالیک بودند. دیگر فقها که بستر فقهی توجیه کننده ای برای این امر نیافته بودند در استفاده از حکم جهاد تعلل به خرج دادند. اما ابن تیمیه تعللی در منافق خواندن قازان نکرد و علیه او حکم جهاد اعلام کرد. آن چنان که از مجموعه آرای فقهی ابن تیمیه پیداست او جهاد را «بهترین اعمال داوطلبانه» ]اعمال مستحب؟؟[ می دید، حتی بهتر از حج و روزه مستحب. گفته می شود که او برای تشویق سپاه مصر و شام در رویارویی با مغول ها، که مصادف با ماه رمضان نیز بود، با خوردن و دادن غذا به سربازان به آن ها گوشزد می کرد که جنگ با مغول ها از روزه واجب تر است. ابن تیمیه فقیهی است که حدود ۳۰۰ اثر در باب های مختلف از خود به جای گذاشته است. تاکنون کسی تحقیقی که براساس بررسی تمام آثار ابن تیمیه باشد ارائه نداده است. چه از زاویه طرفداری چه انتقاد، نظرها و کارهای مطرح شده در رابطه با او ، تنها جوانبی از زندگی این فقیه «فوق العاده موثر» را کندوکاو کرده اند. در ارتباط با ابن تیمیه و ایدئولوژی جهادگرایی ؛ کارشناسان (به خصوص در اسناد انگلیسی زبان) ، بیشتر بر «میراث تکفیری» و سابقه ای که او در باب «اعلام جهاد مسلمانان علیه مسلمانان» برجای گذاشت تمرکز می کنند. اما اگر بشود بر «رساله فوق لیسانس» ارائه شده از سوی «حسن وهدان» به «دانشگاه اردن» اتکا کرد، باید گفت که میراث ابن تیمیه [برای جنبش های جهادگرای عهد مدرن] از دو نکته فوق الذکر بیشتر است. در این رساله که آشکارا از ابن تیمیه و از «وجوب جهاد» طرفداری شده، نویسنده در صدد این است که احکام و شروط و چگونگی جهاد را از منظر فقهی ابن تیمیه استخراج کند. این فهرست از «نحوه برخورد با اسرا در جنگ» تا چگونگی «مشارکت زنان در غزوات» تا نوع «استفاده از سلاح علیه کفار» را شامل می شود. «شکل و شمایل خلافت اسلامی» و «نقش حاکم و رعایا در آن» و حکم تعامل با «زنان و کودکان اسیر کفار» که «جزو غنایم مسلمانان» به شمار میروند نیز ، در کنار بسیاری از احکام دیگری که به دست جنبش های جهادگرا احیا و تطبیق شده اند، در بررسی این پژوهش مشاهده می شود. اعدام اسراء توسط جلادهای خردسال داعش ؛ جهان را بهت زده کرده بود. [ابن تیمیه در مورد ضرورت کشتن کافران اسیر فتواهای روشنی دارد] مکتب مطرح شده از سوی ابن تیمیه نه تنها نتوانست در زمان خود چنین امری را تحقق بخشد، بلکه با پایان قرن چهاردهم ، ابن تیمیه و بستر نظری او برای اعمال اسلامی [که آن را «درست ترین» می دانست] به طور کامل به فراموشی سپرده شدند. لذا آن چه امروزه به عنوان «سلفیت» شناخته می شود ، نه در زمان ابن تیمیه بلکه پنج قرن پس از او احیا شد. ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح در شیوه پیشنهادی ابن تیمیه که همان سلفیت است استفاده از احادیث به عنوان مصدر تشریعی برای اعمال «اسلام صحیح» ، تا سر حد اغراق پیش میرود. این که ابن تیمیه چگونه سخنان خود را هم ارزش با پیشوایان اسلام میداند را می بایست در استناد او به احادیث به جا مانده که شرح حال پیشوایان اولیه را داده اند، جست. نخستین تاریخ نگاری اسلامی که تاریخ طبری نمونه ای از آن است نیز در قرن دهم میلادی و سه قرن پس از وفات پیامبر شکل گرفته است. این گونه تاریخ نویسی شاید زیاد مورد قبول علم تاریخ امروز نباشد که از شیوه های کاملا متفاوتی برای کشف و ثبت تاریخ استفاده می کند. به عنوان نمونه، طبری سیر تاریخ نگاری خود را از زمان آدم و حوا آغاز کرده تا به تاریخ نگارش کتاب خویش . 3-3 : ابن تیمیه و سَلَفیت طبق این شیوه معنی آیات قرآنی باید عینا آن طور که در قرآن نوشته شده است استنباط شوند. لذا، استفاده از خرد یا مد نظر داشتن گذر زمان نمی تواند جایگاهی در تفسیر قرآن داشته باشد و معنی ظاهری کلمات قرآن را تغییر دهد. حال این که اکثر مذاهب اسلامی از شیوه «تاویل» در فهم قرآن استفاده می کنند. تأویل عبارت است از به کارگیری عقل برای فهم معانی قرآن، ولو این که معنی ظاهری آیات تغییر کنند. مذهب شیعه به شیوه ای نزدیک به تاویل [که همان شیوه باطنی است] معتقد است. این شیوه به این نکته استناد میکند که در عمق آیات قرآن معانی فراتری از شکل ظاهری کلمات نهفته که برای فهم صحیح آنها می بایست به باطن کلمات نیز توجه کرد. برخی با رد وصف «خشک و دگماتیک» بودن شیوه ابن تیمیه برای دانستن متون، آنها را نوعی تعقل برای حفظ سنت اسلامی از برداشت های مفسرین می دانند. اما شاید ایده عباس زریاب خوئی که با ایده بسیاری پژوهشگران دیگر هم سو است درست تر باشد که ابن تیمیه به کارگیری عقل را تنها زمانی جایز می دانست که عقل با نص قرآن و احادیث پیامبر سنخیت داشته باشند. ابن تیمیه در مساله هفتم )القاعدة السابعة( کتاب التدمريه با حمله به شگرد مذاهبی که در فهم قرآن از عقل مستقل استفاده و تاویل می کنند، شرح مفصلی مي دهد که: ابن تیمه با رد میراث فلسفه اسلامی و کارهای فلاسفه ای چون فارابی، ابن سینا، ابن رشد و ابن عربی آن ها را به تبعیت از فلاسفه یونان و ایران که از دید او مشرک بودند، متهم کرد. بدون شک ترجمه آثار فلاسفه یونان و به کارگیری آن ها برای ارائه فلسفه بومی اسلامی، نقش به سزایی در امور اجتهادی و تاویل اسلام داشته است. عمده فلسفه اسلامی ارائه شده از سوی فلاسفه ، انسان مومن را از قید و بندهای سفت و سخت به متون رها کرده اند و برای او اصالتی قائل می شوند که خود به شکلی مستقل برای رسیدن به حقیقت و «تقرب» به خدای خویش تلاش کند. آلبرت حورانی معتقد است که «ابن سینا» موثرترین فیلسوفی است که دیگر فیلسوفان بزرگ اسلامی مانند ابن عربی و ابن رشد بر سنگ بنای فلسفه او ، فلسفه خود را بنا کرده و از این رو فلسفه ابن سینا را وارد مراحل تازه ای کرده اند. ابن سینا با صحه گذاشتن به جایگاه ویژه پیامبر به عنوان شخصی که به حکم ارتباطش با خداوند از علم به حقیقت برخوردار است، بر این باور بوده که «نور الهی» بر روح و جان هر انسانی جداگانه تابیده شده است. لذا، هر انسانی می تواند که با تلاش و کوشش، روح خود را به سوی خالق سوق دهد و به جایگاه متعالی در یافتن حقیقت برسد. غزالی که بیشتر به عنوان فیلسوفی محافظه کار شناخته شده است با ابن سینا مخالفت کرده و معتقد بود که ویژگیِ داشتنِ «نور الهی» تنها از طریق وحی به پیامبر نازل شده و انسانهای معمولی نمی توانند از آن برخوردار باشند. از سویی، ابن رشد با تمایل به فلسفه ابن سینا، در رد عقاید غزالی، آثار متنوعی به جا گذاشت. اما ابن عربی که سردمدار تفکر صوفی نیز به شمار میرود در امتداد فلسفه ابن سینا و ابن رشد بیشترین اصالت را به انسان داده تا مستقل و فارغ از بایدها و نبایدها، خود در جهت کشف خدای خود گام بردارد. ابن عربی معتقد بود که هرچه انسان در ابراز تجلی خداوندی موفق تر باشد، انسان کاملتری است. ابن تیمیه با رد فلسفه های مطرح شده، فلاسفه را به این متهم میکند که ادعا میکنند از پیامبر بیشتر میفهمند. اما مهم تر از آن ، این است که او نقطه آغاز سیر قهقرایی اسلام را از شکل ابتدایی و صحیح و بی آلایش زمانی میداند که فرهنگها، افکار و علومی مانند فلسفه یونان باستان وارد اسلام شد. در این خصوص ابوذهب و اولیور روی «ملاحظه به جایی» از رویکرد سلفی و سلفیت جهادگرا کرده اند. این دو محقق در تعریف سلفی های جهادگرا می گویند که : مسلک مطرح شده از سوی ابن تیمیه به این جهت بعدها به مسلک سلفی مشهور شد که او صحیح ترین شیوه فهم اسلام را شیوه تبعیت از پیشوایان یا در اصل سه نسل نخستین اسلام میداند. ابن تیمیه معتقد بود که سلف بیش از نسل های بعدتر به اسلام راستین نزدیک بوده و آن را درک کرده اند. و نسلهای بعد از سلف با وارد کردن دیگر فرهنگهای بیگانه مانند افکار برگرفته از یونان و ایران باستان، اسلام را به انحراف کشانده اند. با مفهوم بدعت و استفاده افراطی از آن برای تکفیر دیگران در زمان بررسی اندیشه های محمد ابن عبدالوهاب بیشتر آشنا خواهیم شد لازم به ذکر است که دوره سلف برای تمام مذاهب اسلام به نوعی قابل تقدیر و احترام است. اما هیچکدام از این مذاهب عملکرد سلف و تبعیت از آنان را در مرکز فقه و باورهای مذهبی خود قرار نمی دهند. البوطی در سال ۲۰۱۳ و پس از شعله ور شدن درگیری ها در سوریه توسط یک بمب گذار انتحاری، در مسجدی در حین سخنرانی به قتل رسید. ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

سلام - ایشون مجارستانی و یهودی بودند و متاسفانه یک محقق بی طرف نبودند و کتاب ایشون هم در باره اسلام به عنوان منشا و ماخذ برای تالیف یک کتاب ضاله در ایران مورد استفاده قرار گرفت در واقع استناد به حرف محققی که معتقد به وحیانیت کلام الله و رسالت رسول الله نیست از اساس اشکال دارد - زحمات جناب mehran55 جای تقدیر و تشکر دارد انتقاد مطرح شده خطاب به خاورشناسان مادی گرا است

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح به عنوان مثال، او در کتاب «الصارم المسلول علی شاتم الرسول» احکام چگونگی برخورد با دشنام دهندگان به پیامبر و همسران او را بررسی میکند. حِدت مجازات دشنام دهندگان در این کتاب اغلب مرگ و دشنام دهندگان مهدورالدم شناخته می شوند. اسناد ارائه شده از سوی ابن تیمیه برای توجیه چنین مجازات های سنگین را تعداد اندکی آیه قرآنی )که حتی برخی معتقدند که آیات ذکر شده با اصل قضیه مطرح شده ارتباطی ندارند( و تعداد انبوهی حدیث اند. از این رو پیش از این که وارد شرح میراث ابن تیمیه شویم، ضروری است که به برخی از نقدهای مطرح شده در باب پیدایش و نگارش احادیث اشاره کنیم. چرا که بنیان تفکرات ابن تیمیه و تکفیرگرایان پس از او ، بر برخی از احادیث استوار است : 3-2 : علم حدیث پس از وفات پیامبر در مدینه، مسلمانان برای فهم آموزه های اسلامی و نظر حضرت محمد(ص) در این رابطه، به طور طبیعی به اصحاب ایشان رجوع می کردند. پس از اصحاب این امر به تابعین واگذار شد، یعنی نسل پس از اصحاب که به دلیل فاصله زمانی کمتر آنها با زمانی که پیامبر می زیست امر نقل سینه به سینه گفته ها و آموزه های او کار چندان دشواری نبود. اما پس از تابعین و تا دو قرن پس از وفات پیامبر چیزی در حدود ۷۰۰ هزار حدیث در میان جامعه اسلامی آن زمان رد و بدل شد که اکثر آن ها جعل شده بودند تا منافع شخصی جعل کنندگان آنان را تامین کنند. پژوهشگر مجارستانی اگناز گلدزایر در بررسی مشابه تعداد زیادی از احادیث را شناسایی کرده است که در واقع ترجمه آیاتی از تورات، انجیل، حکمت های ایران باستان، پندهایی از فلاسفه یونان، ضرب المثل های هندی و غیره بوده اند. رضا اصلان در این رابطه معتقد است که در این نقل قول اشاره اصلی به سلسله بنی امیه است. تصویر از یک دستخط از احادیث نبوی مربوط به 1322 میلادی در مکه خلافت بنی امیه آن چنان که پیشتر ذکر شده با خلافت معاویه آغاز شد. معاویه فرزند ابوسفیان و هند است. ابوسفیان از اشراف قریش در مکه بود که قبایل عرب را جهت نبرد با مسلمانان مدینه تشویق میکرد و در زمره آخرین اشرافیانی بود که به اسلام گروید. مادر معاویه نیز آن چنان که معروف است پس از به قتل رسیدن حمزه، عموی پیامبر، در جنگ احد جگر او را بر سر خنجر به دندان کشید. در چنین شرایطی هرکس که می خواست هر عملی را انجام دهد [هرچند غیر متعارف] ، آن را با حدیثی از پیامبر توجیه می کرد. پس گردآوری احادیث ضروری شد. این که گردآورندگان حدیث تا چه حد در رسالت خود توفیق حاصل کرده اند تا به امروز موضوع جدل و حرف و حدیث بسیاری است. آنگونه که به نظر می رسد فرآیند گردآوری و بازنویسی احادیث ، خالی از «تاثیر و تاثرات مناسبات قدرت»، «نگرش گردآورنده حدیث» و «فرهنگ» و ارزشهای غالب بر جامعه ای که در زمان و مکانی متفاوت با آنچه که هسته اولیه مسلمانان به همراه پیامبر در مدینه می زیسته اند، نبوده است. یکی از اشکالاتی که میتوان به فرآیند گردآوری احادیث وارد دانست، کثرت احادیث ضد و نقیض است. به عنوان مثال، در صحیح بخاری می توان حدیثی [که از قضا شدیداً مورد علاقه و استفاده جهادگرایان نیز هست] یافت که پیامبر در پاسخ به این سوال یارانش که «حکم زنان و کودکان کفار چیست؟» پاسخ میدهد «هُم مِنهُم» ، به این معنا که آن ها نیز از خود همان کفار هستند و از این رو قتل آنها جایز است. اما در همان صحیح بخاری احادیثی دیگر هست که پیامبر قتل مومن را با ویران ساختن دنیا یکی دانسته یا مسلمانی که همسایه خود را بیازارد مومن واقعی نمی شمارد. مباحث انتقادی و جدل بر سر جایگاه و نوع احادیث امروز هم در محافل اهل تسنن از سوی روشنفکرانی مانند حسن بن فرحان المالکی عربستانی، اسلام البحیری و محمد عبدالله نصر مصری و به شکلی دیگر از سوی برخی محافل شیعیان ، مباحث داغ و پرطرفداری هستند. ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . با توجه به خاتمه بخش دوم این فصل (تکفیر سابقه ای به قدمت تاریخ اسلام) به اتفاق هم بخش سوم (ابن تیمیه و رجوع به سلف صالح) رو آغاز می کنیم. البته بخش دوم این فصل ، موارد دیگری هم داشت که برای جلوگیری از طولانی شدن تاپیک ، از آنها صرف نظر کردم. (به عنوان مثال نقش غیرمستقیم و مستقیم خوارج تکفیری در واقعه عاشورا و ... ) فصل نخست بخش سوم : ابن تیمیه و رجوع به سَلَفِ صالح قرون سیزدهم و چهاردهم میلادی در تاریخ اسلامی به «عصر پس رفت» یا «عصر الانحطاط» معروف اند. 3-1 : عصر انحطاط در قرن سیزدهم میلادی، سپاهیان پیش تاخته مغول از مرزهای شرقی قلمرو اسلامی با بی رحمی تمام و قتل و غارت به سوی قلمروهای غربی تاختند. سپاه مغول به رهبری هولاکو سرانجام در سال ۱۲۵۸ میلادی پس از محاصره ای طاقت فرسا وارد شهر یک میلیون نفری بغداد می شود و با کشتن مستعصم، آخرین خلیفه عباسی ، به آخرین خلافت اسلامی و خلفای عرب تبار آن پایان می دهد. هرچند خلافت عباسی در زمان حمله مغول ، تنها خلافتی صوری بوده و قلمرو نفوذ آن محدود به بغداد و حومه آن بود. در آن زمان قلمروی عظیم الجثه اسلامی که مرزهای آن از مراکش در غرب تا اندونزی و جنوب چین در شرق کشیده شده بود، پاره پاره و هر قسمت آن کاملا مستقل از حکومت بغداد اداره می شد. هم زمان با ویرانی شهر بغداد و گردن زدن دانش پژوهانی که از نقاط مختلف دنیا این شهر را برای کسب علم برگزیده بودند، مغول ها کتابخانه معروف بغداد را نیز به آتش کشیدند. مینیاتوری از محاصره بغداد به دست سپاهیان مغول و هلاکو خان اما علی رغم «انحطاط» ، تعدد فرهنگ ها و مذاهب و پذیرش تفاوت های آن ها در قرن سیزدهم و چهاردهم میان مسلمانان نسبت بالایی داشت. جهانگرد مراکشی قرن چهاردهم ابن بطوطه در سفرنامه خویش با شگفتی از تنوع آیین و مناسک مختلف مذاهب سنی در مکه می گوید و این که چگونه این مناسک از محله ای تا محله دیگر شهر با یکدیگر تفاوت داشته اند. او همچنین در مورد سیستم قضایی دمشق در اوایل قرن چهاردهم می گوید که هر یک از مذاهب چهارگانه اهل تسنن )شافعی، مالکی، حنفی و حنبلی( قضات و دادگاه های خاص خود را داشته اند. یعنی اگر شخصی بر مذهب حنفی بود قاضی حنفی به دعاوی او رسیدگی می کرد تا با توجه به فقه و باورهای او حکم صادر شود. البته شهری مانند دمشق حتی در زمان رونق بغداد نیز از چنین ویژگی برخوردار بود. آن چنان که طارق الجمیل به ثبت رسانده است، در بحبوحه قرن سیزدهم و چهاردهم میلادی و در شهر دمشق است که فقها و طلاب علم شیعه و سنی در مراکز علمی مشترک ضمن همکاری و داد و ستد علم با یکدیگر، بر هم تاثیر هم می گذارند. او معتقد است که در این برهه شیعیان به عنوان همکار، طلاب و مدرسین در بسط فقه و دانش مدارس مذهب سنی مشارکت داشته و در آن واحد ضمن استعانت از فقه سنی به بسط و تکامل فقه شیعه پرداختند. مسلک و قرائت اسلامی پیشنهادی از سوی ابن تیمه، از جهتی می تواند طغیان بر این تعدد و تنوع و رویارویی با انطباقی باشد که اسلام از قرن هفتم میلادی تا به قرن چهاردهم با دیگر فرهنگ ها و علوم آن زمان داشت. ابن تیمیه در سال ۱۲۶۳ م ، ۶۶۱ ه، در حران [شهری در شامات قدیم و ترکیه امروزی] و در خانواد های حنبلی به دنیا آمد. او در سالهای جوانی مانند پدر و پدربزرگ خود به درجه فقاهت در این مذهب رسید. احمد ابن حنبل، شخصی که مذهب حنبلی منتسب به اوست، از سوی برخی علما بیشتر به عنوان یک محدث شناخته شده است تا مجتهد و فقیه اسلام. برخلاف «اهل رأی» که به امورات فقهی و استفاده از آراء و اجتهادات عقلی در استنباط اسلام تمایل دارند، «اهل حدیث» در فهم بایدها و نبایدهای اسلامی بیشتر به احادیث تکیه کرده و از این رو خود را تابع رای و اجتهاد نمی دانند. این فرآیند در عمل می تواند به دو فهم متفاوت از یک مساله یا اصل اسلامی منجر شود. علاوه بر این، مشروعیت مصدر فهم به باور کسانی که اسلام را به شیوه اهل حدیث فهمیده اند الزاما برای گروه دیگر مصدری مشروع نیست، و بالعکس. دلایل و قراین بسیاری نشان از این دارد که مذاهب مختلف اسلامی در طول تاریخ توانسته اند تفاوتهای میان یکدیگر را درک و با آن ها تعامل و در نتیجه هم زیستی کنند. اما تفاوت در مصادر فهم اسلام ، وقتی خطرناک می شود که : ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . ممنونم آرمین جان. احساس خود من هم این بود که در برخورد با تکفیری ها ، عموماً به جای پرداختن به ریشه ها و آبشخورهای فکری شون ، بیشتر به جنایات و سبعیت و وحشی گری اونها می پردازیم و جای خالی بررسی عمقی تر این جریانات احساس میشد. کاملا درست میگی و این مقوله هنوز خیلی جای کار داره. من سعی کردم (به دلیل اینکه برای دوستان مطالب تاپیک خسته کننده نشه) ، صرفاً به صورت گذرا و فهرست وار ، فقط و فقط به تاریخچه فکری اونها بپردازم. وگرنه جریانات تکفیری رو از زوایای جامعه شناسی ، روان شناسی ، اقتصاد سیاسی و ... هم باید بررسی کرد تا به درک درستی از اونها رسید. فصل نخست 2: تکفیر سابقه ای به قدمت تاریخ اسلام 2-3 : تطهیرگرایانی که خوارج نام گرفتند جنگ صفین در سال ۶۵۶ میلادی یعنی یک سال پس از قتل عثمان رخ داد. این جنگ ماه ها طول کشید و نیروهای امام علی(ع) و معاویه بارها میدان نبرد را ترک کرده تا در زمان دیگری نبرد کنند. سرانجام سپاه علی (ع) بر سپاه معاویه برتری می یابد. سپاهیان معاویه با بر سر نیزه قرار دادن قرآن ها خواستار داوری قرآن بین دو سپاه درگیر جنگ شدند. سرانجام امام علی(ع) و معاویه برای پایان دادن به درگیری تن به این حکمیت و داوری می دهند. در مفاد داوری صفین این نکته ضمیمه می شود که لقب امیرمومنان از حضرت علی سلب شود. برخی از همراهان امام علی با نارضایتی از این امر از او خواستند که حکمیت را منتفی قلمداد کند تا جنگ علیه سپاه معاویه هم چنان ادامه یابد. اما آن ها با پاسخ منفی علی(ع) مواجه شده و این امر باعث شد تا برخی از آنان جریان حکمیت را منطبق با قرآن ندانسته و از سپاه حضرت علی جدا شوند. جداشدگان از سپاه علی(ع) با نامهای مختلفی معروف شدند: از جمله «حاروریه» که این لقب آنها منسوب به منطقه جغرافی محل استقرارشان بود. لقب دیگری نیز که به آن شهرت یافتند «محاکمه» بود که آنها را به مخالفت شان با جریان حکمیت منتسب می کرد. اما معروفترین لقب شان تا به امروز «خوارج» است، به معنی کسانی که خروج یا طغیان کردند. آنها سپس در منطقه نهروان نزدیک بغداد کنونی متمرکز شدند و حملات و دست اندازی های مکرری علیه مسلمانانی که با آنها هم عقیده نبوده یا به آنها نمی پیوستند انجام دادند. جنگ معروف نهروان، که در آن لشکر علی ابن ابیطالب ، خوارج را شکست داد، در همین زمان اتفاق افتاد. خوارج به دسته های مختلفی تقسیم شده و مسلک هرکدام ، الزاما با دیگری یکی نبود: برخی از آنان معتقد بودند که حکومت بر مسلمانان تنها حق شخص زاهدی است که به امور دینی آگاه باشد. از این رو برخی خوارج را نخستین تئوکراتها یا طرفداران حکومت دینی نیز به شمار می آورند. خوارج نجدی اما بیشتر به مسلک آنارشیستی معرفی می شوند. همه دسته های خوارج اما ؛ به یک ویژگی شناخته می شوند و آن هم کافر شمردن مسلمانانیست که آنان را همراهی نمی کردند. فرقه ازارقه خوارج )منتسب به رهبر آنان نافع ابن ازرق( ، که خشن ترین گروه خوارج شناخته شده اند، حتی کسانی را که علیه دشمنان شان شمشیر نمی زدند هم کافر دانسته و از این رو ریختن خون شان را مباح و مال و ناموس شان را بر ازارقه حلال می شمردند. علی رغم کمبود منابع مستدل تاریخی، وحشتی که خوارج میان مسلمانان آن دوره به وجود آورده بودند به خوبی قابل تصور است. به عنوان مثال آن گونه که میدلونگ ذکر می کند، هنگامی که علی(ع) سپاه خود را برای نبردی مجدد با معاویه از کوفه راهی دمشق می کند، همراهان امام علی (ع) از او می خواهند که ابتدا با خوارج بجنگند تا آنان را از شر خشونت های دهشت بارشان رها سازد. علی(ع) بارها با خوارج نبرد کرد و در همه موارد پیروز شد. اما نه تنها نتوانست این پدیده را کاملا و برای همیشه از بین ببرد، بلکه این خوارج بودند که حضرت علی را هنگام نماز در مسجد کوفه به شهادت برساندند. معاویه که پس از حضرت علی به خلافت رسیده و از ثروت و در نتیجه توان نظامی و سپاهیان و امکانات بیشتری نسبت به علی(ع) برخوردار بود نیز بارها علیه خوارج جنگید. اما او نیز نتوانست این پدیده را کاملا و برای همیشه از بین ببرد. پدیده خوارج تا بعد از عهد اموی و تا اوایل عهد عباسی ممتد شد. سرانجام در قرن نهم میلادی بود که خوارج به تدریج در مذاهب دیگر اسلامی حل شده یا به مذهبی «نسبتاً» معتدل تر مانند اباضی های عمان تبدیل شدند. برخی پژوهشگران مانند جفری کنی «جنبش جهادگرا» در مصر را تماما براساس عقاید و سیاست های نشات گرفته از خوارج تحلیل میکند. برخی از علمای معاصر و غیرمعاصر ، محمد عبدالوهاب [پایه گذار مکتب معروف به وهابیت] را به دلیل شباهت های دکترین پیشنهادی او با دکترین خوارج؛ متهم می کنند که افکار خود را از آنها گرفته و کتاب های آنها را می خوانده است. اما خود جهادگرایان این گونه ادعاها را اتهام خوانده و آن را رد میکنند. قرائت سَلَفی از دین اسلام؛ مکتبی واضح است که فقها و رویکرد و دکترین خاص به خود را دارد. حال این که خوارج متعلق به برهه ای از تاریخ هستند و امروزه مذهب یا فقهی که به مذهب خارجی معروف باشد دیگر در میان مسلمانان وجود ندارد. (ان شاءالله در پست آینده با قرائت سلفی از اسلام و واضع آن یعنی ابن تیمیه آشنا خواهیم شد) ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلام و تشکر بابت تاپیک خوبت اینکه سراغ ریشه های فکری تکفیری ها رفتی کار درستی کردی یک نکته ای که شاید کمتر بحث کردی بحث اثرات قبیله ای و طایفه ای هست که در دلش پر از تصمیمات نژاد پرستانه با ظاهر مذهبی شده است تو اکثر اتفاقات بحث قبیله و طایفه گرایی مشهود هست بسیاری از این موارد رو پیامبر باهاش مقابله کرد ولی متاسفانه تا همین الان هنوز وجود دارن

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست 2: تکفیر سابقه ای به قدمت تاریخ اسلام 2-3 : قیام علیه عثمان (خلیفه سوم) همان طور که گفته شد قبایل نجد با قریشیان حجاز تنشی دیرینه داشتند. ذکر این نکته نیز مهم است که پیامبر اسلام(ص) و چهار خلیفه پس از او و حتی دو سلسله بنی امیه و بنی عباس که پس از علی ابن ابیطالب (ع) به خلافت رسیدند جملگی از حجاز (همگی از قبیله قریش) بوده اند. شاهزاده نجدی ، به سنت اجداد خود ؛ چاره تمام مشکلات را استفاده از زور و شمشیر می داند در زمان خلیفه سوم، عثمان بن عفان، قلمروهایی چون ایران، عراق، مصر و شامات نیز جزو قلمرو اسلامی به شمار می رفتند. اما عثمان مقبولیت دو خلیفه قبل از خود را در بین مسلمانان نداشت و دوره او با دوره بی ثباتی و مخالفت گروه های مختلف مسلمانان توام بوده است. دلیل این مخالفت ها معدود ذکر شده است. نخست این که عثمان لقب «خلیفه الله» یا جانشین خداوند را بر می گزیند (برخلاف سنت و روش دو خلیفه پیش از خود). او معتقد بود که مشروعیت خود را از خداوند گرفته و تا لحظه آخر که شورشیانی از مصر و عراق منزل او را احاطه کرده و وارد منزل او شدند نیز بر این نکته پافشاری کرد. این درحالی بود که نخستین خلیفه یعنی ابوبکر لقب «خلیفه الرسول» یا جانشین پیامبر را برای خود برگزیده و خلیفه دوم عمر، لقب «امیرالمومنین» را برای خود برگزید. حتی علی ابن ابیطالب (ع) نیز پس از عثمان ،همچون عمر، لقب «امیرالمومنین» را برای خود برگزیده و آن چنان که معروف است پس از گردهمایی مردم در مقابل خانه ایشان و درخواست آن ها از علی(ع) برای تقبل خلافت این مقام را پذیرفت. نکته دومی که مسلمانان را از عثمان رنجاند این بود که او تقریبا تمامی امرای گماشته شده از سوی عمر را برکنار و خویشاوندان و نزدیکان خود را در مناصب آنان به کار گماشت. معروفترین این نزدیکان معاویه ابن ابی سفیان است که از سوی عثمان به حکمرانی شام در دمشق منصوب شد. عامل سوم نیز بخشش مقداری از اموال عمومی به نزدیکانش بود. اکثر محققان بر این نکته توافق نظر دارند که تا قبل از عثمان ، قرآن در یک نسخه واحد گردآوری نشده بود و به دستور او ، این امر در مدینه محقق شد. رضا اصلان یادآور می شود که نسخه های قرآنی دیگر بین اهالی عراق، سوریه و مصر تفاوت هایی با یکدیگر و با قرآن گردآوری شده در مدینه داشته اند. درنهایت امر ، عثمان توسط مخالفانی که خانه او را محاصره کرده بودند به قتل رسید. پس از او علی ابن ابی طالب به خلافت رسید. اما خلافت علی(ع) و شرایط پیرامون او با سه خلیفه پیشین بسیار تفاوت داشت. او پس از خلافت برای حفظ منافع جمعی مسلمین ، عفو عمومی صادر کرده و قاتلین عثمان را که نماینده جمع انبوهی از مسلمانان بودند، بخشید. این امر به مذاق بسیاری از بزرگان آن دوران خوش نیامده و در یک چند دستگی عمیق که بعدها به جنگ های داخلی میان مسلمانان منجر شد، عده ای خواهان مجازات قاتلین عثمان شده و برخی حتی علی(ع) را مسئول قتل عثمان خواندند. جنگ جمل و مهم تر از آن جنگ صفین حاصل این اختلافات عمیق بود. معاویه از جمله مهم ترین مخالفان حضرت علی(ع) در آن برهه، حاکم قدرتمند و پرنفوذ دمشق بود. حضرت علی(ع) در نبرد خود با معاویه و سایرمخالفین ؛ به مردم کوفه، که خود را پیروان علی یا شیعه علی می نامیدند، بسیار تکیه کرد. شیعه به معنی پیرو است و از قرار معلوم در آن زمان پیروان تمامی رهبران درگیر ، خود را شیعه آن رهبران می نامیدند. از این رو، در آن دوره احتمالاشیعه معاویه و شیعه عثمان نیز وجود داشته است. اما تنها شیعه علی است که توانست بعدها و در امتداد تاریخ اسلامی به حیات خود ادامه بدهد و به عنوان یک مذهب، پیش از دیگر مذاهب اسلامی صاحب فقه گردید. جاهلانی که در برابر قرآن های روی نیزه ، خلاف امر امام خود رفتار کردند ، اندک مدتی بعد پشیمان شدند و نشستند و گریه کردند و گفتند " الهی العفو" یکی دیگر از گروه هایی که امام علی (ع) برای نبرد با معاویه به آنها تکیه کرد قبایل نجدی بودند که مشکلات دیرینه و جدید با قریش، آن ها را به سوی ضدیت با عثمان و پس از آن معاویه سوق داده بود. این گروه جزو کسانی بودند که در نتیجه حکمیت در جنگ صفین با نارضایتی از سپاه امامعلی (ع) جدا شده و به خوارج پیوستند. [در ادامه تاپیک خواهیم دید که سرزمین نجد از صدر اسلام تا به امروز ، به عنوان کشتزاری حاصلخیز ، در پرورش و رشد جریان تکفیر گرا چه نقش بسیار پر رنگی داشته و به همین دلیل این مقدار بر سرزمین نجد تأکید می گردد.] ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست 2: تکفیر سابقه ای به قدمت تاریخ اسلام اختلاف ها بین شیعه و سنی در مسئله جانشینی پیامبر (ص) از سابقه دارترین مسائل اختلافی در میان امت اسلامی است و اولین جرقه های تکفیر در جهان اسلام در سقیفه بنی ساعده زده شد [سال یازدهم هجری]. یعنی جائیکه ، برخی مسلمانان ، گروهی از صحابه شناخته شده و نامدار پیامبر [نظیر سلمان و ابوذر] را به دلیل بیعت نکردن با خلیفه نخست تکفیر کرده و کافر قلمداد کردند. (مهدی فرمانیان/دیوبندینه/مجله طلوع/شماره6/ 1382) همین اتفاق مجددا در سال 61 هجری هم تکرار شد. گروهی از طرفداران خلیفه وقت ، نوه پیامبر اسلام را به دلیل بیعت نکردن با خلیفه وقت [یزید ابن معاویه] ، تکفیر کرده و کافر و خارج از دین [اصطلاحا خارجی] دانستند. لذا بیراه نیست اگر بگوئیم که بزرگ ترین مصائب در تاریخ اسلام و بدترین ضربه ها بر پیکر اسلام از اینجا شروع می شود. 2-1 : بستر جغرافیائی مختصات جغرافیایی و اجتماعی شبه جزیره عربستان را تا قبل و حتی بعد از اسلام می توان به طور عمده به دو بخش تقسیم کرد. این دو بخش جغرافیایی عبارتند از نوار غربی این شبه جزیره که به حجاز معروف است و صحرای وسیعی که در مرکز این قلمرو واقع شده و نجد نام دارد. قبایل عرب ساکن عربستان تا قبل از ظهور اسلام نیز به دو دسته قبایل شهرنشین (عمدتا در حجاز) و قبایل بادیه نشین نجد تقسیم می شدند. اسلام در قرن هفتم میلادی در شهر مکه ظهور و در شهر یثرب [که پس از هجرت پیامبر مدینه النبی نام گرفت] استحکام یافت. تا قبل از ظهور اسلام تنش بین قبایل نجدی و قبیله قریش (که زمام امور را در منطقه حاصل خیز و پر رونق حجاز برعهده داشت) به اندازه ای بود که قبایل نجدی هیچ گاه زیر سلطه قریش نروند. محققینی چون آل مکین بر این باورند که جدال و تنش بین قبایل بادیه نشین نجد و قبایل حجاز حتی تا پس از ظهور اسلام نیز ادامه پیدا کرد. 2-2 : جنگ های رَدِه (یا جنگ های ارتداد) پس از وفات پیامبر اسلام در سال ۶۳۲ میلادی و جانشینی ابوبکر بر مسند خلیفه ، برخی از قبایل نجد از پرداخت زکات به جانشین پیامبر سرباز زدند. ترس از بازگشت امور به عقب و خروج قبایل از سلطه مرکزیت موجود در مدینه، ابوبکر را بر این داشت تا علیه قبایلی که «ارتداد» کرده بودند، لشکرکشی کند. این جنگ ها به «جنگ های الرَده» (یعنی کسانی که از راه و رسم اسلامی سرباز زده و رفته اند) معروف شد. آل مکین معتقد است که برخی از این قبایل نجدی به شخصی در نجد که مُسَیلَمه نام داشت و پس از مرگ پیامبر ادعای پیامبری کرد پیوستند. پس از واقعه ای که ذکرش رفت ابوبکر همراه لشکری که عمدتا از مسلمانان مدینه بودند ، با مسیلمه و یارانش به نبرد پرداخت و در نهایت قبایل نجدی و پیامبر جدید آنها را شکست داد. اسناد تاریخی با ارزشِ مرتبطِ با این واقعه بسیار اندک اند، اما از جمله یافته های مهمی که آل مکین به آن اشاره می کند این است که : «نخست، پس از شکست مسیلمه از ابوبکر، بسیاری از نجدیها دوباره به اسلام بازگشته و تعدادی نیز بر دین مسیلمه باقی ماندند». «نکته دوم این که، دینی که مسیلمه آن را عرضه کرد توام با تعصبات و ممنوعیت هایی چون تحریم سرسختانه خوردن شراب و فعالیت های جنسی بود. لذا، از آنجا که حدوداً پس از گذشت دو قرن از وفات پیامبر ، روند بحث برانگیز حدیث نویسی آغاز شد و نخستین تاریخ نگاری اسلامی سه قرن پس از از وفات پیامبر شکل گرفت (که آن هم طبق موازین تاریخ نگاری امروزی دارای اشکالاتی جدی است) ، به سختی می توان حدس زد و تشخیص داد که آموزه های مسیلمه تا چه میزان با نام آموزه های اسلامی وارد برخی شاخه ها و گرایشات مذهبی در این دین شده یا نشده است.» یکی دیگر از تاثیرات جنگ های رده نیز این است که جنبش های تکفیری بعدها از آن ، با عنوان سابقه ای استفاده کردند که با تشبیهی غیرمنسجم و حتی بی پایه و اساس؛ خصم خود را به خروج از اطاعت خلیفه و ارتداد متهم کرده تا درنتیجه به حذف آنان مشروعیت ببخشند. نجد یک بار دیگر نیز در «صدر اسلام» و در زمان خلافت حضرت علی ابن ابیطالب (ع) پراهمیت جلوه کرد. [که ان شاء الله در پست های آینده به آن خواهیم پرداخت] ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . فصل نخست 1: مبانی نظری تکفیر 1-2 : فتنه تکفیر همانگونه که در پست پیشین عرض کردم ، فصل حاضر به دنبال بررسی مبنای تفکر «تکفیر» در عقاید گروه­های تکفیری می‌باشد. این تفکر از جمله مهم­ترین مفاهیم بنیادی گروه­های تکفیری است که در صدر اسلام به وجود آمد و خوارج نمونه بارز آن بودند. گروه ­های تکفیری با استفاده از این مبنای فکری، مخالفان خود اعم از مسلمانان (شیعیان و اهل سنتی که با آن‌ها هم ­عقیده نیستند) و غیرمسلمانان را تکفیر نموده و علاوه بر آن از این تفکر به عنوان دستاویزی برای رسیدن به اهداف و مقاصد سیاسی خود نیز استفاده می‌کنند. اما آنچه که موجب ظهور» فتنه تکفیر« شده است ، مفتیان کشور حجاز را نیز در برخی مواقع در برابر این تندروی ها به انتقاد شدید وادار کرده است. امروز جهان با پدیده ی شومی به نام تکفیر مواجه است که برآمده از سلفی گری افراطی حاصل تبلیغ وهابیت در بین اهل سنت می باشد، گرچه بسیاری از اهل تسنن و علمای اهل سنت با آن مخالفند. در قرن بیست و یکم ، ظهور و بروز گروه های تکفیری وهابی در آفریقا شدت گرفته است این جریان متأثر از آموزه های غلط و برداشت نادرست از دین اسلام [با پشتوانه درآمدهای نفتی چند کشور عربی و سیاست های غرب] علاوه بر ایجاد شکاف در میان مسلمانان به عاملی برای راه اندازی تضادها، جنگ های مذهبی، کشتار و قتل عام مسلمانان در کشورهایی همچون عراق، لبنان، سوریه، پاکستان، افغانستان ، نیجریه ، بحرین و ... تبدیل شده و به عنوان یک خطر بالقوه در سراسر جهان خودنمایی می کند و به صورت بالفعل خصوصا در کشورهای اسلامی امروز مطرح می باشد و هر روز بر دامنه ی آن افزوده میگردد. به طوری که کشورهای به وجود آورنده ی خود را نیز تهدید میکند. پروژه بعثی - تکفیری داعش : با عملیات نظامی آمریکا علیه عراق ، جریان تکفیری با سردمداری القاعده و با هماهنگی و اراده سرویس های اطلاعاتی غرب ، فعالیت خود را در عراق شروع نمود. هدف از این کار هم ، از یک سو با دور کردن خطر از مرزهای رژیم صهیونیستی و از سوی دیگر با بر هم زدن محور مقتدر مقاومت ، تهدیدات را به مرزهای جمهوری اسلامی ایران بکشاند. ابومصعب زرقاوی ، پدر معنوی داعش - در فصل مربوط به «تکفیری ها در عراق» با او آشناتر خواهیم شد بعدها همین جریان با حضور در لبنان و سوریه علیه آن کشورها جنگید و کارکرد آنها ، کاملا در راستای تضعیف خط مقاومت و هم جهت با اهداف اسرائیل، انگلیس و آمریکا در منطقه قرار گرفت. هرچند در حال حاضر وهابیان از این تفکر عملاً استفاده نموده و به ترویج آن می­پردازند، اما مبنای این تفکر ، اعتقادات ظاهرگرایانه عالمان اهل حدیث از جمله احمد ابن حنبل و شاگرد او ابن تیمیه بوده که پیروان آنها به ترویج این تفکر پرداختند و در نهایت توسط فرقه وهابیت اجرایی گردید. لذا تفکرات تکفیری که اکنون در جهان اسلام وجود دارد به نوعی نشات گرفته از افکار و نظریات ابن تیمیه است. 1-3 : سیر تاریخی شکل گیری تفکر تکفیر تفکرِ تکفیر در جهان اسلام ، به صدر اسلام (سده نخستین اسلامی) بازمیگردد. پس از آن و در سده دوم هجری نیز جریانی به نام اهل حدیث به وجود آمد که ازنظر کلامی در برابر معتزله و ازنظر فقهی در برابر اهل رأی موضع گرفت. در قرن هفتم و هشتم هجری ، تفکر ابن تیمیه تا حدود زیادی موضوع تکفیر را تئوریزه کرد اما مورد استقبال علما و یا عوام قرار نگرفت ، بلکه به مقابله با او منجر شد. تا این که در قرن دوازدهم (ه.ق) محمد بن عبدالوهاب این اندیشه را در نجد عربستان زنده کرد و آن را با همکاری بخشی از قبیله آل سعود و حمایت انگلیس تبدیل به یک فرقه و نظام سیاسی نمود که موجب اشاعه وهابیت گردید. لذا شکل گیری تفکر تکفیر را در مراحل زیر میتوان تقسیم بندی کرد: مرحله اول – دوران بنیادین (احمد ابن حنبل) حداد عادل معتقد است احمدبن حنبل با ایجاد یک طرز فکر قشری گرائی و ظاهر گرایی سبب شد که برخی متفکران حنبلی تفاوت میان اعمال مسلمین و اعمال مشرکین جاهلی را درک نکرده و فقط با توجه به ظاهر، اعمال مسلمین را از مصادیق شرک خوانده و در نتیجه سبب پدیدار شدن یک تعریف از شرک شوند که دایره شمول آن بسیاری از اعمال مسلمین را در برگرفت. با ظهور ابومحمد بربهاری ما با نخستین تحرکات در مورد تخطئه اعمال مسلمین در ارتباط با اولیاء خدا پس از مرگ مواجه میشویم. این شخص که در قرن چهارم میزیسته ؛ از علمای حنبلی بغداد و میتوان او را تنها محرک و پیشوای فعّال حنبلیان بغداد دانست. مرحله دوم – دوران تکامل ( ابن تیمیه - 661-728 ه.ق ) در اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم هجری فردی که تأثیر زیادی در تحقق دیدگاهی جدید در مورد توحید و شرک گذاشت، ابن تیمیه بود. او صراحتاً در مورد توحید و شرک تحلیلی ارائه داد که در آن تحلیل تفکیک بین توحید ربوبی و توحید عبادی به طور کامل صورت گرفت و ابراز شد که هیچگونه تلازمی بین اعتقاد به ربوبیت یا خالقیت با تحقق عبادت نیست. او تحلیل کاملی از تعریف خود از شرک عبادی ارائه نداد و ادله او بر تحلیل جدیدش وافی نبود و این امر خود نشان دهنده ضعف مبنایی وی می باشد. مرحله سوم – دوران انتقال ( ابن قیم جوزیه – 691-751 ه.ق ) آن گونه که رفیعی بیان می کند ، ابن قیم یکی از مروجان سرسخت عقاید ابن تیمیه بود که به نظرات ابن تیمیه شاکله ای جدید بخشید. وی پس از مرگ ابن تیمیه از زندان آزاد شد و به مصر رفت و در آنجا سرسختانه با همه مذاهب مخالفت کرد. اما بر خلاف استاد خویش علاقه شدیدی به تصوف و عرفان نشان می داد و از آن طرفداری می کرد. از قرن هشتم تا قرن دوازدهم را مرحله انتقال می نامند چرا که در این سالها گروهی وجود داشتند که سعی در احیاء و تبیین آثار و افکار نوظهور ابن تیمیه نمودند که در میان آنها «محمدابن حیاه السندی» و «عبدالله ابن ابراهیم نجدی» (از استادان محمد این عبدالوهاب) را می توان نام برد. مرحله چهارم – دوران تبلور ( محمد ابن عبدالوهاب) از دیدگاه علیزاده موسوی ، قرن دوازدهم ؛ قرن تظاهر عملی و افراطی یک نهضت فکری طغیان گر بود که یازده قرن در زمینه فکری حنبلی ها مخفیانه ریشه دوانیده بود. در واقع محمد ابن عبدالوهاب را می بایست مجری طرح های پیشنیان نامید. ابن عبدالوهاب با پیوستن به حاکم محلی درعیه (یعنی محمد ابن سعود) و تحریک او برای قتل و نهب (به معنای غارت) مسلمانان ، موجبات دل آزردگی بسیاری از مسلمانان را در شهرهای مختلف حجاز، عراق، ایران، شامات و هندوستان فراهم و تشتت را حاکم کرد. در چند حمله ویرانگر پیروان محمد بن عبدالوهاب به شهرهای مکه ، مدینه ، کربلا ، نجف و طائف ؛ چه بسیار عالمان که کشته شدند و چه مزارها و مقبره های امامان و اولیاء و صحابه ویران شدند. تفکرات او که شکوفائی تام یک سیر فکری طولانی و مرموز بود در میان برخی متفکران معاصر و جنبش های اسلامی رخ نمود. محمد بن عبدالرحمن العريفی - یکی از جنجال برانگیزترین مفتیان سلفی - تکفیری عربستان مرحله پنجم – دوران اغراق در تکفیر (سلفیان معاصر) به دنبال فتح ریاض توسط عبدالعزیز (معروف به ابن سعود) در سال 1319 ه.ق (1280 ه.ش) و تداوم مبارزه برای کسب قدرت که تا سال 1351 ه.ق (1311 ه.ش) برای فتح کامل سرزمین عربستان ادامه یافت، یک رژیم سیاسی مبتنی بر نظام پادشاهی در قالب قبیله ای و با تکیه بر اصول وهابیت در سرزمین حجاز استقرار یافت. از سوی دیگر هجوم گسترده استعمار غربی به جهان اسلام و انحطاط و عقب ماندگی داخلی مسلمانان ، برخی از اقشار گوناگون جوامع مسلمان را به واکنش واداشت. به دنبال آن گروه های سلفی در مصر با هدف اصلاح جوامع مسلمان، احیای عظمت مسلمین، اتحاد سرزمین های عربی و بازگشت به خلافت عثمانی از طریق تمسک به قدرت و حتی با خشونت ظهور کردند. گروه «صالح سریه» از نخستین جماعت هائی بود که این اندیشه را پی گرفت. پس از آن «شکری مصطفی» در کنار اندیشه حاکمیت ، به طرح ایده جدید «هجرت» از «دار الحرب» و «دار الکفر» به «دار الاسلام» ، با هدف کسب آمادگی برای جهاد و دستیابی به قدرت مطرح شد. جماعت اسلامی مصر نیز از گروه هائی بود که در امتداد اندیشه های صالح به سریه حرکت می کرد و جهاد علیه حکومت کافر را هدف اصلی این سازمان می دانست. آنان رهبران کنونی جهان اسلام را به دلیل تمکین در برابر صلیبیان، کمونیست ها یا صهیونیست ها ؛ مرتد دانسته و جاهلیت نوین و دنیوی آنان را خطرناک تر از جاهلیت قبل از اسلام می خواندند. تکفیر آنان برای «غیرمشروع کردن تبعیت از حاکمان» و تعیین «کافران داخلی» به عنوان اولین هدف جهادی که طاغوت را از میان بر می دارد ، است. ادامه دارد ... پ.ن 1 : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. پ.ن 2 : با توجه به اینکه مبانی نظری تمام شده و می خواهیم وارد تاریخ بشویم ، لطفا دوستان در مورد مسیر تاپیک نظر خودشون رو اعلام کنند. حجم مطالب هر پست زیاد نیست ؟ مطالب گویا است یا نیاز به توضیح و اصطلاحا پاورقی دارد ؟ و ...

با سلامی گرم و دوباره به دوستان میلیتاریست عزیز . توضیح ضروری - ممکن است که در این پست و پست بعدی مطالبی گفته شود که برای تعدادی از دوستان مباحثی شناخته شده و حتی تکراری باشد. اما با توجه به اینکه در ادامه تاپیک از برخی عبارات به طور متناوب و تکراری استفاده خواهد شد ، ترجیح دادم که در ابتدای تاپیک برای برخی کلمات و عبارات ، تعریف واحدی را بین خود داشته باشیم که بعدتر و در خلال پیشرفت تاپیک دچار سردرگمی نشویم. بزودی به بخش های جذاب تر تاپیک می رسیم فصل نخست 1: مبانی نظری تکفیر مقدمه فصل نخست : فصل نخست این پژوهش در رابطه با سیر تکاملی اندیشه جهادگرایی و ابعاد تاریخی آن است. گرچه این پدیده در قرن های «بیستم» و »بیست و یکم» توانسته است فراسوی مرزها و به شکل جهانی قد علم کند ؛ اما دکترین و بستر ایدئولوژیک آن به قرن چهاردهم میلادی بازمی گردد. قرائتی از اسلام که امروزه داعش با آن ایزدی ها را «کافر اصلی» ، شیعیان را «هرجا که یافتید آن ها را بکشید» (آن چنان که رهبرشان ابوبکر البغدادی دستور داده) و سنی هایی که مطیع داعش نمی شوند «مرتد» می شمارد. اما آن چه امروز به مکتب سَلَفی معروف است در حقیقت زائیده قرن چهاردهم میلادی نیست. افکار ابن تیمیه در زمان خود قادر به جذب مسلمانان نبودند و پس از مرگ او (اواخر قرن چهاردهم میلادی) به فراموشی سپرده شدند. اما پنج قرن پس از مرگ ابن تیمیه و در اواسط قرن هجدهم میلادی یک داعی اسلامی به نام محمد ابن عبدالوهاب در نجد عربستان نظریات ابن تیمیه را احیا کرد. ابن عبدالوهاب که خود به عنوان موسس مکتب نه چندان خوش نام وهابیت در بین مسلمانان شهرت دارد ، با محمد بن سعود )موسس سلسله آل سعود که از سال ۱۹۳۲ تاکنون بر عربستان حکومت می کنند) ائتلاف کرد و درگیریِ خونینِ برآمده از ائتلاف این دو، تا دو قرن در عربستان [و حتی عراق و سوریه] به درازا کشید. عبارتی که به تازگی با نام «جهادگرایی» (Jihadism) برای توصیفگروه هایی مانند القاعده به کار میرود ؛ برگرفته از تاکید ایدئولوژیک آنها بر مفهوم جهاد است. [آن چنان که ابن تیمیه و پس از او محمد عبدالوهاب از اهمیت جهاد یاد کرده اند] این مفهوم برای جهادگرایان به اندازه یکی از اصول دین اسلام و یا حتی برتر از اصول دین اهمیت دارد. ابوبکر البغدادی در یکی از خطابه های خود به مخاطبانش می گوید: بدون شک فقهای اسلامی از طیف ها و مذاهب مختلف اسلامی و پژوهشگران حوزه اسلام شناسی در رابطه با اهمیت جهاد در اسلام و یا حتی تعداد آیه های مربوط به آن نظری متفاوت با ادعای ابوبکر البغدادی دارند. اما سلفی های جهادگرا در رابطه با اهمیت جهاد در اسلام همانند ابوبکر البغدادی فکر می کنند و نظر فقها و پژوهشگران برایشان اهمیتی ندارد. ایده های ابن تیمیه و محمد عبدالوهاب در محافل جهادگرایان افکاری کلاسیک به شمار می روند. اما نظریه پردازان جدیدتری از اواسط قرن بیستم به بعد در این محفل سر برافراشته تا ایدئولوژی جهادگرایی به شکل امروزینش ارائه شود. از این نام ها می توان به سید قطب در دهه ۶۰ میلادی در مصر، عبدالسلام فرج در دهه ۷۰ میلادی در مصر، عبدالله عزام فلسطینی الاصل در دهه ۸۰ میلادی در افغانستان، بن لادن عربستانی و ایمن الظواهری مصری در افغانستان و جدیدا ابوبکر ناجی و عبدالله بن محمد و دیگران اشاره کرد. محصول این خط تاریخی یک ماشین ایدئولوژیک است که از هرکس به غیر از جهادگرایان یک کافر ساخته تا اِعمال خشونت علیه او توجیه شود. این فرآیند بین مسلمانان به تکفیر معروف است. 1-1 : تکفیر و تکفیری در این بحث شاید ابتدائی ترین سوالات این باشد که تکفیر یعنی چه ؟ و تکفیری چه کسی است؟ واژه تکفیر از کلمه عربی کفر مشتق شده‌است. در کلاسیک ترین معنا ، تکفیر یعنی آنکه «یکی از اهل قبله» و «مسلمانی» را به کفر نسبت دهند. در اتهام تکفیر، شخصِ تکفیری، دیگر مسلمانان را متهم به ناخالص بودن در دین (تطهیرگرائی) و از راه اسلام منحرف شدن می‌کند. در اسلام اما مجوز متهم کردن دیگر مسلمانان به تکفیر به دست علما و آن هم به شرط رعایت تمام جوانب احتیاطی آن است. تکفیری یعنی مسلمانی که دیگر مسلمانان را متهم به ارتداد می‌کند. این اتهام تکفیر نامیده می‌شود. امروزه تکفیری عنوانی است که به گروه­های اسلامی که از حربه تکفیر برای مقابله با مخالفان و دشمنان خود استفاده می­کنند، اطلاق می­شود. این گروه­ها که از درون سلفیه بیرون آمده ­اند، امروزه به بزرگ­ترین مشکل دنیای اسلام تبدیل شده­ و باعث ایجاد خسارات جبران­ ناپذیر مادی و معنوی به جهان اسلام گردیده ­اند. اعضای گروه تکفیری انصارالدین کشور مالی (آفریقا) "ایاد اگ قالی" فرمانده این گروه در سال 2010 پس از بازگشت از عربستان این گروه سلفی تندرو را تشکیل داد این جریان فکری در وهابیتی ظهور کرده که خود به دو بخش تکفیری و غیر تکفیری تقسیم می شود. با شاخه غیر تکفیری وهابیت می توان بحث منطقی کرده و اصطلاحاًدعوایی نداشت. اما شاخه تکفیری وهابیت ، جریانی خطرناک می باشدکه همچون خفاش خود را شب و تاریکیپنهان کرده و سپس در جایی دیگر خود را منفجر می کنند و عده ای بی گناه را به خاک و خون می کشند. اینان غیر از خود را کافر قلمداد می کنند [حتی اهل سنتی را که با آنها موافق نباشند] و همین «قرائت های افراطی» و «خوارجی» از اسلام است که گسترش ویرانی ، فقر اقتصادی و حاکمیت استعمار، در دنیای اسلام را سبب گردید و در نتیجه اندیشه های سلفی را هر چه بیشتر گسترش داده است. به طور مثال در تاریخ آمده است که وهابیون و هواداران محمد بن سعود در سال 1801 میلادی به شهر مقدس کربلا [که از مشاهد شریفه اهل تشیع محسوب می شود] یورش برده و ضمن ویران سازی صحن مقدس حضرت اباعبدالله)ع( ، بالغ بر پنج هزار شیعه را سر بریده و یا (بعد از تسلط بر دو شهر مقدس مکه و مدینه) کلیه مخالفان خود را به بیرون از شهر رانده و فضایی مملو از وحشت و نگرانی در بین طرفداران دیگر مذاهب دینی ایجاد نمودند. محمد ابن عبدالوهاب - موسس مکتب نه چندان خوش نام وهابیت در هر حال آن چه از اخبار و دیدگاه های مختلف فقهی شیعه و سنی به دست می آید این است که گفتن شهادتین باعث ورود افراد به اسلام و حفظ خون آنان می شود (شهادتین یعنی بر زبان راندن «أشهد ان لاإله إلا الله و أشهد ان محمداً رسول الله»). شهید محمدباقر صدر نیز می نویسد: ولیکن این نهضت انحرافی و دنیاطلب ، با حضور جریان های استعماری و صهیونیستی در منطقه مجددا آغاز و در خدمت اهداف دشمنان اسلام قرار گرفت. محققان تاریخ وهابیت ثابت کرده اند که این فرقه در اصل به دستور مستقیم وزارت مستعمرات بریتانیا ایجاد شد. به عنوان مثال به کتاب هایی چون: «پایه های استعمار» از خیری حماد و «تاریخ نجد» از سنت جان ویلبی و »خاطرات حییم وایزمن« اولین نخست وزیر رژیم صهیونیستی و نیز »خاطرات مستر همفر« و »وهابیت، نقد و تحلیل» از دکتر همایون همتی می توان مراجعه کرد. ادامه دارد ... پ.ن : دوستانی که پسندیدند مثبت را فراموش نکنند. .