با سلام خدمت همه دوستان گرامی تمامی دشمنی ها و کینه ها و توطئه هایی که در این سی و چند ساله گذشته بر ملت ایران رفته است ناشی از وفاداری ملت مسلمان ایران به اسلام و آموزه ها و احکام آن است زیرا اگر این وفاداری و تبعیت نبود اصولا انقلابی هم اتفاق نمی افتاد که منجر به جنگ و تحریم و قطعنامه و توطئه و چیزهای دیگر شود . حج یکی از ده فروع دین اسلام است که هم رتبه جهاد در نظر گرفته شده است . هم رتبه امر به معروف و نهی از منکر است . هم رتبه تولی ( یعنی دوستی با دوستان خدا به طور مشخص پیامبر و اهل بیت معصومین ) و تبری ( دشمنی با دشمنان خدا و به طور مشخص دشمنان پیامبر و اهل بیت معصومین ) است و از جمله جلوه های تبری همان مراسم برائت از مشرکین است که در حج برگزار می شد . کشتار حاجیان در سال 66 در مراسم برائت از مشرکین صورت گرفت که مصداق بارز تبری است . هدف از این کشتار بریدن پای زوار و حجاج ایرانی از مناسک عظیم حج بود تا پیام برائت از مشرکین در سرزمین حرمین شریفین به گوش وجدان های بیدار در عربستان و سایر زوار کشورهای اسلامی نرسد . پس در واقع با قطع اعزام زوار ایرانی آن ها به هدفشان می رسیدند . ارتباط رو در روی ایرانیان با سایر مسلمین می توانست و می تواند بسیاری از ذهنیت ها در خصوص ایران و ایرانیان را از بین ببرد البته مشروط به برنامه ریزی و به کار گیری افراد مطلع و مستعد و با دانش و آگاه و مسلط به زبان های خارجی جهت استفاده از این ظرفیت و این همان چیزی است که آن ها از آن ترس دارند و این ها هم به آن توجهی در خور ندارند . در هر حرکت دشمن ابتدا باید منظور و هدف او را به درستی فهمید تا برای خنثی کردن حرکت او اقدام متناسب و مفید را انجام داد .

[quote name='senaps' timestamp='1400321544' post='378933'] و مردم ما هنوز داریم حج میرن؟ از ماست که بر ماست... [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامی البته حج تمتع و عمره عبادت هستند که حتی در زمان پیامبر و حضور کفار در مکه نیز انجام می شد و حتی پیامبر اسلام به جهت انجام حج با کفار پیمان صلح ده ساله حدیبیه را امضا کردند که البته سه سال بیشتر طول نکشید و با نقض پیمان از جانب مشرکین مکه توسط مسلمین فتح شد . العیاذ بالله نستجیر بالله با این تفسیر این ایراد نیزبه پیامبر وارد است که چرا با آنها که عاملین شکنجه و شهادت و مثله کردن یاران و اصحاب و خاندان پیامبر بوده و موجب تحریم و محاصره شعب ابیطالب شدند که منجر به از وفات حضرت ابوطالب عموی پیامبر و حضرت خدیجه همسر پیامبر شدند و باعث شهادت حمزه عموی پیامبر و بیرون کشیدن جگر ایشان از پیکر مبارکشان شدند صرفا برای انجام حج پیمان صلح امضا فرموده است . به هر حال حج رفتن آن زمان نیز برای مشرکین منافع مادی زیادی داشته است . آنچه همیشه مهم بوده و هست مصالح اسلام و مسلمین بوده است و حضرت پیامبر نیز بر اساس همان عمل فرمودند و چنانچه عمل جمهوری اسلامی و مردم ایران اسلامی نیز بر اساس مصالح اسلام مسلمین بوده باشد کار درستی است .

[quote name='Mohebbi' timestamp='1399462752' post='376261'] [color=#0000ff][font=georgia,serif][size=5]اصلا از اين حرف زدن ها خوشم نمياد. آخه اين مسوولان سپاه چرا اينقدر فرياد جنك سر ميدن؟؟؟؟؟ چرا بهانه دست عده اي تندرو تو امريكا ميدن؟ چرا زحمت هاي دستگاه امور خارجه رو بر باد ميدن؟[/size][/font][/color] [color=#0000ff][font=georgia,serif][size=5]ساكت بودن در برابر تهديدها خوب نيست اما آدم بايد سياست داشته باشه.[/size][/font][/color] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامی مسئولین سپاه را جدای از نظام فرض نکنید . سیاست مجموعه از تهدید تطمیع یا به قول غربی ها چماق و هویج یا پلیس خوب پلیس بد است . آنها حداقل 6 کشورند و نقشها را بین خود تقسیم می کنند ما هم که یک کشوریم نقشها را در داخل کشور خود تقسیم می کنیم .

[quote name='warjo' timestamp='1399452115' post='376202'] جناب Z با عرض سلام به نظرتون در نبود عراقي قدرتمند و با وجود مصري آشفته ! احتمال جفتك اندازي آل سعود نيست ؟! اين رزمايش بعد از سفر رئيس جمهور آمريكا ... [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامی بستگی به میزان طول عمر پادشاه فعلی عربستان دارد . البته همیشه فریاد زدن نشان قدرت نیست گاهی وقت ها برای پنهان کردن ضعف و ترس به کار می رود و ضمنا بعید می دانم بیشتر از چیزی که تا حالا دیدیم بخواهند جفتک بیاندازند

[quote name='warjo' timestamp='1399451835' post='376200'] [right] [color=#a52a2a]یک منبع آگاه سعودی فاش کرد: یک منبع آگاه سعودی در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس اظهار داشت : این منبع آگاه همچنین فاش ساخت این منبع آگاه سعودی همچنین در ادامه اظهار داشت : منبع فوق تاکید کرد: منبع یاد شده خبر[/color] كدوم منبع ؟! ببينيد نمي خوام فارس را به دروغگويي متهم كنم ، مسئله اينه كه با چراغ سبز آمريكا ، عربستان به قدرت نمائي پرداخته . آمريكائيها هم بايد اين نكته را درك كنند كه قدرتنمائي عربستان ممكنه باعث چه جور برداشتهايي بشه . اگر عربستان مسلح به سلاح هسته اي است چرا ايران نباشه ! انتشار اخبار اينچنيني كه نشاندهنده ي نگراني ايراني ها و عدم اعتماد اونها به آمريكا ومتحدانش هست ، طرف مذاكره كننده ي آمريكائي را تحت فشار مي گذاره . [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامی عربستان که رسما بدون اجازه آمریکا آب نمی خورد و آمریکایی ها هم حتما خیالشان از بابت ایران خیلی راحت شده که این اجازه را به انها داده اند

با سلام خدمت همه دوستان گرامی یک سری که معتقدند نیاز نیست فعلا سر کار هستند و آن تعدادی هم که در حال حاضر سرکار نیستند هم نمی گویند نیاز هست . کارشناس آژانس انرژی هسته ای هم گلابی تشریف ندارد و می فهمد با چه تعداد سانتریفیوژ و چه مقدار ذخیره اورانیوم و پلوتونیم و چه تاسیساتی چه کارهایی می شود کرد . در همین میلیتاری هم خواندم که مقام معظم رهبری اجازه ساخت موشک بیش از برد فعلی را به شهید تهرانی مقدم ندادند و ضمنا فتوای حرام بودن سلاح هسته ای را هم خود ایشان صادر کردند . همین الان هم اطراف ما از پاکستان تا ترکیه و از روسیه تا رژیم صهیونیستی همه دارند و ما بدون داشتن آن کارها را پیش بردیم . عربستان هم احمق تشریف دارد اگر فکر کند با نمایش موشک هایش می تواند دل ایران یا روسیه را خالی کند . آنها هرچه زور داشتند در سوریه زدند . این موشک ها اگر به درد بخور بود باید همان موقع که عراق کویت را گرفت نشان صدام می داد تا علاوه بر حمله نکردن به عربستان از کویت هم بیرون برود نه اینکه هزینه سربازان ناتو را بدهد تا برایش جلو صدام بجنگند . خیال همه راحت جنگ بعدی هم اگر رخ دهد مثل همان دو جنگ قبلی یک طرفش ناتو خواهد بود نه کشورهای حاشیه خلیج فارس !!!

با سلام خدمت همه دوستان گرامی فکر می کنم بحثی که این وسط هست بیشتر هزینه و فایده باشد تا مبحث تکنولوژی . تهدیدهای سالیان اخیر با چند سال قبل تر آن تفاوت کرده و دکترین نظامی ایران هم بر اساس آنها طراحی شده است . سالهای قبل اصل ترین تهدید مربوط به آمریکا و ناتو بود که برتری هوایی مطلق نسبت به ایران داشته و دارند و در چنین شرایطی اولویت سرمایه گذاری با زرهی نبود و در سالهای اخیر که تهدید ها بیشتر زمینی و از جانب کشورهای همجوار حرکت به سوی زرهی قوی تر دارای توجیه شده است .

[quote name='PersianKing' timestamp='1399206719' post='375672'] الآن باید ذوق موشک شلمچه مون رو بکنیم یا عزای پهپاد کرارمون رو بگیریم!؟ [/quote] با سلام هدمت همه دوستان گرامي صاحب پهپاد كه كلي ذوق كرده خبر داده شما هم تا مي توانيد ذوق كنيد . صاحب عزا كس ديگري است .

[quote name='RezaKiani' timestamp='1399229281' post='375751'] [right]با تشکر از دوستان و به ویژه آقا مصطفی[/right] [right]خدمتا سید عزیز عرض کنم که این والسلام رو خوب اومدی. ولی درباره ی بحث "بازدارندگی" که به نوعی محور فرمایشات سردار هستند من یه نکته ای رو خدمت شما عرض کنم.[/right] [right]یه چیزی هست که بهش می گن " توان بازدارندگی" من بهتره چند تا مثال تاریخی بزنم ژاپن وقتی در اواخر قرن نوزده به کره نظر دوخت و در نهایت اونجا رو ضمیمه خاک خودش کرد انقدر توان بازدارندگی داشت که نه روسیه و نه هیچ کشور اروپایی یا خود چین بخوان که در این اقدام ژاپن مداخله بکنند. همین مسئله در زمان حمله ژاپن به چین هم تکرار شد. نمونه دیگه ش حمله امریکا به پاناما در دهه هشتاد هست که بازهم هیچ کشوری نتونست با این عمل مقابله بکنه. نمونه دیگه ش جنگ 1982 اعراب و اسرائیل هست که اسرائیل برای اولین بار در تاریخش پایتخت یه کشور عرب رو اشغال کرد و هیچ کدوم از کشورهای عرب نتونستند یا نخواستند که در برابر اسرائیل عملا مداخله بکنند. تمام این مثالها نشون می ده که این کشورها به بازدارندگی مورد نظرشون برای دست زدن به یه اقدام سیاسی یا نظامی رسیده بودند[/right] [right]اما از طرف دیگه یه چیزی هست که من بهش می گم "توهم بازدارندگی" این یکی جهان اول و دوم و سوم نداره. نمونه تاریخی ش حمله ژاپن به پرل هاربر هست که امریکایی ها فکر می کردن بازدارندگی کافی در برابر ژاپن رو دارند ولی نداشتند. یا صدام که در سال 1991 خواست کویت رو چپو کنه و فکر می کرد که می تونه در برابر فشارهای غرب و کشورهای عرب بایسته که دیدیم نتونست[/right] [right]بحثهایی که امثال سردار فدوی بارها و بارها تکرار کردن که ال می کنیم و بل می کنیم نه ناشی از استراتژی چیکن میکن هست و نه تحلیل های سیاسی این بندگان خدا. اصولا این دوستان انقدر سرگرم بیزنس های مختلفشون هستند که دیگه به استراتژی وقت نمی کنند برسن. الان شما هر طرف که سربرگردونی این دوستان و همفکران وهمکارانشون رو در صنایع مختلف از بانکداری گرفته تا نفت و مخابرات پیدا می کنید. شما فکر می کنید اداره یه وزارت بزرگ مثل نفت وقت می ذاره که طرف بخواد استراتژی بچینه؟[/right] [right]عزیز دل برادر! تمام این حرفها ناشی از همون توهم بازدارندگی هست و بس. شما هم اگر فکر می کنید هر کسی که لباس نظامی تنش کرد راس راسکی نظامی می شه و می تونید ازش گودریان و یاماشیتا و ناپلئون دربیاری سخت در اشتباهی[/right] [right]رسیدن به بازدارندگی یه پیشنیازهایی داره که من هرچی نگاه می کنم در این سیستم اثری ازش نمی بینم. یعنی شما واقعا فکر می کنید اگر امریکا تمامیت ارضی ش یا منافع ملی ش رو در خطر جدی ببینه ما انقدر بازدارندگی داریم که منصرفش کنیم؟ جدی به همچین چیزی اعتقاد داری؟[/right] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي جداي از اينكه خيلي تصميم گيري و اعلام موضع در مملكت آبكي و فردي فرض شده است و مملكت اينقدر هركي هركي در نظر گرفته شده كه هر كس كه احيانا در گير بيزينسش است در حالي كه حواسش بالاپايين شدن قيمتها است هرچه بخواهد بگويد و منافع ملي را زير سوال ببرد كل نظام فقط نگاه مي كنندو هيچ بازخواست و مجازاتي هم در نظر گرفته شده كه بسيار جاي بحث دارد اينكه انتظار داشته باشيم كليه داشته ها و توانايي هاي بازدارندگي ما چنان جلو چشم قرار بگيرد امثال كاربران عزيز ميليتاري بتوانند ببينند و تحليل كنند انتظار به جايي به نظر نمي رسد . يكي از دوستان در تاپيك مربوط به مانور عربستان گفتند كه معمولا چيزهايي نشان داده مي شوند كه بهترش در انبارها موجود باشد . خوب اين اصل چرا در مورد ايران صدق نكند ؟

با سلام خدمت همه دوستان گرامي ايرباس ما را که با استاندارد زدند اجساد روي آب شناور بود و تکه هاي هواپيما هم از دريا بيرون کشيده شد . خيلي بعيد است که هواپيمايي بزرگتر از ايرباس ما را با موشک چنان بزنند که در آسمان کلا پودر شده باشد .

[quote name='ALIHITLER' timestamp='1399104163' post='375372'] درسته شاید اومدن فردا روسیه رو از سازمان ملل اخراج کردن و حق وتو ازش گرفته شد (البته این درصورت درگیری مستقیم کشورها ممکنه به وجود بیاد ) [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي اگر به همين سادگي بود خيلي وقت پيش ايران را اخراج کرده بودند !!! بالاخره در دنياي امروز فقط آمريکا و غربي ها سياست بلد نيستند . بماند که يک روزي هشتاد کشور مخالفين بشار اسد را به عنوان دولت قانوني سوريه به رسميت شناختند و هنوز کرسي سوريه در سازمان ملل دست دولت بشار اسد است .

با سلام خدمت همه دوستان گرامي کتاب راز قطعنامه را مطالعه فرماييد . البته بدون پيش فرض و شائبه هاي جناحي و صرفا به عنوان يک مطالعه اسناد تاريخي . هنوز بخش زيادي از تاريخ جنگ فاش نشده و به اين دليل همه مي توانند برداشت خود را از روزهاي آخر جنگ به صورت دلخواه ارائه کنند . سپاه مدعي است که مي توانستيم بجنگيم و سياسيون نگذاشتند و سياسيون هم مدعي هستند نمي توانستيم بجنگيم و قضاوت در اين مورد تنها زماني صحيح است که کل اسناد آن زمان فاش شود . به هر حال يک ماه پس از پذيرش قطعنامه بدون دريافت هيچ يک از سلاح هاي موضوع نامه محسن رضايي به امام جنگ ادامه يافت و براي عقب راندن نيروهاي عراقي که تا خرمشهر و اطراف اهواز پيش آمده بودند و منافقيني که براي رسيدن به تهران ستون نظامي وارد کشور کرده بودند عمليات انجام شد و در انتهاي يک ماه پس از عقب راندن نيروهاي عراقي و منافقين اعلام آمادگي براي ورود مجدد به خاک عراق از سوي خود محسن رضايي به امام اعلام شد . شما را نمي دانم ولي من هنوز در اين زمينه تناقض ديده و قانع نشده ام . شهيد نادر مهدوي به اسارت نيروهاي آمريکايي در آمد و در اسارت به شهادت رسيد . جاي ميخ لنگر بر روي بدن ايشان وجود داشت . باور بفرماييد از سال 67 تا سال 93 حدود 26 سال گذشته است و در اين 26 سال اتفاقات زيادي در حوزه نظامي همه کشورها افتاده است از جمله ايران . اگر سال 67 به تعداد لانچرها و سيلوهاي نشان داده شده در تلويزيون پارسال فقط موشک 2000 کيلومتري داشتيم . آمريکاي آن زمان هم جرات نگاه چپ به ايران نداشت . باور بفرماييد عمليات آخوندک به تاريخ پيوست و درسهايي که بايد گرفته مي شد گرفته شد هرچند هزينه بالايي داشت همانطور که حمله نظامي آمريکا به طبس به تاريخ پيوست و آن ها هم درسهاي لازم را گرفتند . امروز در جايگاهي هستيم که آمريکايي ها خود معترفند عراق را از صدام گرفتيم و به ايران هديه کرديم . امروز مجبورند براي جلوگيري از نفوذ ايران تکفيري ها را در خط مقدم قرار دهند . همانهايي که براي سرکوبشان افغانستان را گرفتند . تنها سر جريان سوريه اي که مي خواستند کارش را شش ماهه تمام کنند بعد سراغ حزب الله لبنان بروند سه سال است که درجا مي زنند و تازه موعد انتخابات رياست جمهوري سوريه با حضور اسد هم رسيده است . ارتش عربستان و شوراي همکاري خليج فارس در زمان حمله عراق به کويت هم تجهيزات غربي به وفور در اختيار داشت و آموزش هاي غربي را مي گرفت اما زمان جنگ با صدام باز آمريکا بود که بايد از همه ناتو نيرو مي آورد تا صدام را عقب بزند . حالا هم همين است . کلا فکر اينکه عربستان و همه کشورهاي مرتبط با آن بخواهند بدون ناتو و آمريکا به ايران حمله کنند را کنار بگذاريد . پشت اين دکور عظيم تسليحاتي خالي است آن را بيش از حد جدي نگيريد .

با سلام خدمت همه دوستان گرامي اگر منظور ترساندن ايران بوده که فرقي به حال ما ندارد . سال هاي سال است که موشک هاي برد 2000 کيلومتري ما خاک عربستان را تحت پوشش دارد . مي ماند کلاهک هسته اي که آن هم جور کردنش از پاکستان براي عربستان مثل آب خوردن است . همانطور که ما از عبدالقدير خان پاکستاني سانتريفيوژ گرفتيم آن ها هم مي توانند هر چه بخواهند بگيرند . ضمنا ما سالهاست درگير چهارصد کلاهک هسته اي رژيم صهيونيستي با موشکهاي خانواده جريکو هستيم که تا مشهد را نيز تحت پوشش دارد و ضمنا ۹۰ بمب هسته اي هم در ترکيه انبار شده است .

[size=5][sub]با سلام خدمت همه دوستان گرامي[/sub][/size] [size=5][sub]نظر شما در خصوص وضعيت ايران در صورت بروز سه سناريو زير چيست:[/sub][/size] [size=5][sub]۱ - روسيه برنامه خود را تا انتها پيش ببرد و نصف اوکراين را جدا کند و آمريکا و اروپا و همپيمانان آنها هم نهايتا روسيه را تحريم اقتصادي و سياسي کنند .[/sub][/size] [size=5][sub]۲ - روسيه وسط راه جا بزند و برنامه را با جدا سازي کريمه به اتمام برساند و آمريکا و اروپا هم تحريم ها را تا همين جا حفظ کرده و ادامه ندهند .[/sub][/size] [size=5][sub]۳ - مصالحه اي بين دو طرف اتفاق افتد و خروج روسيه از کريمه و بازگشت دولت طرفدار روس در اوکراين و سپس برگزاري انتخابات که به احتمال قوي غرب گرايان برنده خواهند شد . [/sub][/size]

[quote name='Goebbels' timestamp='1398683138' post='374576'] حتی اگر دو برابر حال حاضر ادوات زرهی داشته باشند هم باز هیچ قدرتی نیستند ، صرف نظر از اینکه تا امروز بیش از 1000 دستگاه از ادوات زرهی مختلف خودش رو از دست داده اند. نیمه مهمتر از تجهیزات زرهی ، آموزش و تاکتیک است که سوری ها اگر صفر نباشند ، در این بخش نمره چندانی نمیگیرند. اون موقع که برتری نه تنها کمی بلکه کیفی تجهیزاتی به امثال اسرائیل داشتند رو هم دیدیم (یک نمونه اش نبرد های زرهی جولان) [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي آيا ادوات و تجهيزات جديدي را توانسته اند ظرف اين مدت وارد کنند و جايگزين واحد هاي از دست رفته خود کنند ؟

[center] [b] [url="http://www.tabnak.ir/fa/news/396266/تأسیس-کارخانه-اسلحه‌سازی-توسط-جبهه-النصره-در-سوریه"]تأسیس کارخانه اسلحه‌سازی توسط «جبهه النصره» در سوریه [/url][/b] [/center] اندک زمانی پس از اوج گیری درگیری‌ها در سوریه و تبدیل آن به یک جنگ مسلحانه واقعی، جبهه النصره به واسطه ارتباطاتش با سازمان تروریستی القاعده، توانست خود را به یکی از مهم‌ترین گروه‌های مسلح ضد دولت اسد تبدیل کند؛ اما اکنون خبر می‌رسد که این گروه دامنه فعالیت‌های خود را گسترش داده و حتی برای خود، کارخانه اسلحه سازی تأسیس کرده است! کد خبر: ۳۹۶۲۶۶ [center]تاریخ انتشار: [right]۰۷ ارديبهشت ۱۳۹۳ - ۲۲:۰۰ [/right]- [left]27 April 2014 [/left] [/center] [img]http://cdn.tabnak.ir/files/fa/news/1393/2/7/367589_674.jpg[/img]اندک زمانی پس از اوج گیری درگیری‌ها در سوریه و تبدیل آن به یک جنگ مسلحانه واقعی، جبهه النصره به واسطه ارتباطاتش با سازمان تروریستی القاعده، توانست خود را به یکی از مهم‌ترین گروه‌های مسلح ضد دولت اسد تبدیل کند؛ اما اکنون خبر می‌رسد که این گروه دامنه فعالیت‌های خود را گسترش داده و حتی برای خود، کارخانه اسلحه سازی راه اندازی کرده است! به گزارش «تابناک»، روزنامه لبنانی «السفیر» از ساخت یک کارخانه ساخت اسلحه و مهمات توسط جبهه النصره خبر داده و می‌نویسد این امر، از یک سو نشانگر گسترش دامنه فعالیت‌های این گروه و از سوی دیگر، بیانگر نگرانی این گروه از احتمال قطع کمک‌های نظامی خارجی در آینده‌ای نزدیک است. پیش بینی می‌شود این کار جدید جبهه النصره، سبب تخریب بیش از پیش اوضاع امنیتی در سوریه شده و این کشور را به زمین تمرینی برای سلاح‌های ساخت این گروه تبدیل کند. در این میان، مردم عادی و شهروندان سوری، کسانی هستند که بیشترین آسیب را متحمل خواهند شد. بنا بر این گزارش، خبر ساخت این کارخانه اسلحه سازی، چند روز پیش در صفحه «توئی‌تر» منسوب به جبهه النصره منتشر شده و در آن آمده که جزئیات این موضوع نیز به زودی منتشر خواهد شد. با این حال، یکی از عناصر نزدیک به این گروه مدعی شده کارخانه اسلحه سازی این گروه، چیزی بسیار وسیع‌تر از کارگاه‌های محدودی است که برخی از دیگر گروه‌ها در گوشه و کنار سوریه دایر کرده‌اند. تأسیس این کارخانه، بخشی از پروژه‌ای است که در نیمه سال ۲۰۱۳ میلادی آغاز شد و اساس آن بر ساخت برخی از انواع اسلحه و مهمات با استفاده از ماشین آلات و ابزارهای به دست آمده از کارخانه‌های موجود در مناطق اشغال شده به دست این گروه قرار دارد. این گزارش می افزاید، در ماه سپتامبر ۲۰۱۳، جبهه النصره اعلام کرد که یک «مؤسسه ساخت و توسعه ابزارآلات نظامی» را راه اندازی کرده است. یکی از مقامات این گروه گفت که این مؤسسه با تمام قدرت در راستای تولید اسلحه و مهمات مورد نیاز برای میدان‌های نبرد فعالیت خواهد کرد تا بدین ترتیب، «چرخ جهاد در سرزمین شام همچنان به گردش خود ادامه دهد». این مقام النصره همچنین مدعی شد که در مؤسسه مذکور، خمپاره انداز و گلوله‌های خمپاره با کالیبرهای مختلف، انواع صدا خفه کن و نیز قطعات یدکی برخی سلاح‌ها تولید می‌شود. قطعات مربوط به انواع مسلسل‌ها، خشاب‌های کلاشنیکف، ابزارهای انفجاری و چاشنی، از جمله دیگر تولیدات این کارخانه است. به گفته وی، انواع راکت‌ها، از جمله آنچه «فیصل ۱» نامگذاری شده نیز در این مجموعه تولید می‌شود. راکت‌های «فیصل ۱» نخستین بار در مناطقی از حومه لاذقیه و در نبردی که توسط «ابومحمد الجولانی»، رهبر جبهه النصره فرماندهی می‌شد، مورد استفاده قرار گرفت. النصره ادعا می‌کرد که این حمله در واکنش به «استفاده دولت سوریه از سلاح‌های شیمیایی» انجام گرفته است. گفته می‌شود این گروه اکنون راکت‌های «فیصل ۲» با برد ۱۰ کیلومتر را نیز دارد. اما با وجود قابلیت‌های ادعایی این گروه در زمینه تولید تسلیحات، توانایی آن در عرصه میدانی هنوز محدود است و در حقیقت، جهشی کیفی در زمینه توانایی‌های نظامی این گروه اتفاق نیفتاده است. به نظر می‌رسد مهم‌ترین فایده کارخانه تازه تأسیس برای جبهه النصره، کاهش وابستگی این گروه به تسلیحات خارجی، به ویژه در زمینه سلاح‌های سبک و مهمات باشد. از دلایل دیگر تأسیس این کارخانه آن است که النصره به شدت نسبت به دیگر گروه‌های افراط گرای هم سنخ خود ـ همچون احرار الشام و جیش الاسلام ـ بدبین است. از سوی دیگر، با کنار رفتن بندر بن سلطان، رئیس سابق سازمان اطلاعات عربستان سعودی از سمت خود، این گروه بیش از پیش نسبت به وضعیت خود احساس نگرانی می‌کند؛ به عبارت دیگر، جبهه النصره دریافته که شاید بسیاری از منابع مالی و حمایت‌های خارجی‌اش در آینده از میان برود. بر این اساس، این گروه تلاش دارد با ایجاد زیرساخت‌ها لازم برای تولید سلاح و مهمات، آسیب پذیری خود را از این جنبه کاهش دهد. لينک خبر : [url="http://www.tabnak.ir/fa/news/396266/تأسیس-کارخانه-اسلحه‌سازی-توسط-جبهه-النصره-در-سوریه"]http://www.tabnak.ir/fa/news/396266/تأسیس-کارخانه-اسلحه‌سازی-توسط-جبهه-النصره-در-سوریه[/url]

[b][color=#ff0000]روایت نصرالله از عنایت فاطمی به مادر شهید لبنانی[/color][/b] [b] [/b] [b]در این دیدار سید حسن نصرالله توضیحاتی در خصوص مسئله سوریه و درگیری نیروهای حزب الله با تروریست های تکفیری مطرح می کند که بیشتر شبیه به معجزه و عنایت اهل بیت به رزمندگان حزب الله است.[/b] [b][img]http://www.jahannews.com/images/docs/000356/n00356557-b.jpg[/img][/b] [b][color="#000800"][b][color="#0000f0"][color="#0000f0"]گروه [/color]فرهنگی جهان نیوز-[/color] [/b][/color]در جریان سفر اخیر چند تن از نمایندگان مجلس شورای اسلامی به سوریه و لبنان، دیداری با سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان انجام شد. در این دیدار سید حسن نصرالله توضیحاتی در خصوص مسأله سوریه و درگیری نیروهای حزب الله با تروریست های تکفیری مطرح می کند که چیزی جز معجزه و عنایت اهل بیت به رزمندگان حزب الله نیست. سید حسن می گوید: دو خواهر یکی چهار و دیگری یک پسر داشتند که همگی در جبهه القصیر بر علیه تکفیری ها می جنگیدند تا اینکه یکی از فرزندان خواهری که چهار پسر داشت به شهادت رسید. بعد از این اتفاق برای مادر این شهید شبهه ای پیش آمد که آیا فرزندم در راه حق بوده است یا خیر؟ این مادر شهید در همین حال متوسل به حضرت زهرا(س) شده و با ایشان دردل می کند. صبح روز بعد خواهرزاده این مادر شهید که هم رزم پسرش هم بود با خاله اش تماس می گیرد و ماجرای خوابی که شب گذشته دیده بود را تعریف می کند. او می گوید: دیشب حضرت فاطمه (س) را درخواب دیدم. ایشان فرمودند: «به خاله ات بگو این شهدا تحت عنایت و توجه ما هستند.» این اتفاق در حالی رخ داده بود که این مادر شهید موضوع شک و تردید و توسلش به حضرت زهرا(س) را تا پیش از ماجرای این خواب برای هیچ کس تعریف نکرده بود.[/b] [b] [/b] [b]لينک : [b][url="http://www.jahannews.com/vdciwqapyt1aww2.cbct.html"]http://www.jahannews.com/vdciwqapyt1aww2.cbct.html[/url][/b][/b]

[center]شواهدی بر پروژه اوکراینیزه سازی ایران؛[/center] [center] [b] [url="http://www.mashreghnews.ir/fa/news/303590/بروکینگز-بعد-از-ونزوئلا-و-اوکراین-منتظر-اعتراضات-مدنی-در-ایران-باشید"]بروکینگز: بعد از ونزوئلا و اوکراین، منتظر اعتراضات مدنی در ایران باشید[/url][/b][/center] یوریپابلیک لیستی از حکومت هایی را آورده که در مقابل انقلاب از زیرساخت، آسیب پذیر هستند؛ از ایران هم نام برده است. آیا ایران،در معرض خطر "دومین انقلاب سبز" قرار دارد؟ [color=rgb(255,0,0)][b]گروه سیاسی مشرق-[/b][/color] دیروز، «انستیتو بروکینگز» که اغلب در رتبه بندی های معتبر جهانی از اندیشکده های بین المللی، بعنوان معتبرترین اتاق فکری جهانی انتخاب شده است؛ در یک گزارش تحلیلی، به بررسی ماهیت اعتراضات صورت گرفته در اوکراین و ونزوئلا پرداخت. این [b]گزارش اما با عنوان: [/b][b]"[/b][b]آیا ایران، بعدی است؟[/b][b]"[/b][b] (آیا نوبت ایران است؟)، منتشر گردیده بود.[/b] [center][img]http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/2/3/553036_464.jpg[/img][/center] [b]پیش از این «[color=rgb(255,0,0)]پایگاه خبری- تحلیلی مشرق[/color]»، در سلسله مقالاتی با عنوان: [/b][b]"[/b][url="http://www.mashreghnews.ir/fa/special/23"][b]پروژه قدرت خیابانی/ بازخوانی تحولات اوکراین[/b][/url][b]"[/b][b]، ضمن رصد و جمع آوری اطلاعات جزئی، این تئوری را مطرح کرد که آنچه در اوکراین در قالب یک کودتای فاشیستی شبه مردمی در جریان است؛ در واقع، یک نسخه جدید از مدل های [/b][b]"[/b][b]براندازی نرم[/b][b]"[/b][b] است که [url="http://www.mashreghnews.ir/fa/news/294481"]در قالب[/url][/b][url="http://www.mashreghnews.ir/fa/news/294481"][b]"[/b][b]Power Of [/b][b]Street[/b][b]"[/b][b] و بعد از شکست عملیاتی مدل [/b][b]"[/b][b]انقلاب های رنگی[/b][b]"[/b][/url][b][url="http://www.mashreghnews.ir/fa/news/294481"]، بروز و طراحی شده[/url] و قرار است؛ بعد از تست در دیگر کشورها نیز اجراء گردد.[/b] هر چند آن زمان، برخی که معمولاً نگاه خوش بینانه و ساده اندیشانه ای به تحولات اجتماعی صورت گرفته توسط های سرویس های اطلاعاتی غرب دارند؛ این تئوری را به بدبینی مضاعف متهم می نمودند اما امروز شواهد بیشتری از این مسئله که خود اندیشکده های اطلاعاتی و شبه دولتی آمریکا نیز، چنین تعریفی از وضعیت اوکراین دارند؛ به چشم می خورد. [center][img]http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/2/3/553057_980.jpg[/img][/center] دیروز، تحلیل گر مدعو و غیر مستقر «انستیتو بروکینگز» در مطلب فوق الذکر، با اشاره به گزارش تحقیقی «مجله نیوریپابلیک» آمریکا درباره ماهیت اعتراضات اجتماعی اوکراین- ونزوئلا، اینطور عنوان کرد که [b]بحث های بسیاری درباره تأثیرگذاری بحران اوکراین بر مذاکرات هسته ای ایران توسط کارشناسان مطرح شده لیکن؛ بحث درباره تأثیرگذاری این مدل بر [/b][b]"[/b][b]تحولات داخلی ایران[/b][b]"[/b][b]، مغفول مانده است. نویسنده سپس، می پرسد: آیا ایران در خطر [/b][b]"[/b][b]انقلاب سبز 2[/b][b]"[/b][b] قرار دارد؟[/b] این فرضیه دوباره بعنوان یک هشدار به نهادهای ذیربط، مسئولین و رسانه های متعهد کشور گوشزد می شود که آماده سازی های فضای اجتماعی ایران و بسترسازی عملیاتی در "سازمان عملیاتی آشوب" (فتنه 88) در جهت ساخت یک ناآرامی برهه ای؛ مدت هاست که شروع شده و شواهد بسیاری از آن موجود است. [b]این ناآرام سازی احتمالی که متأسی از مدل سازی های عملیات صورت گرفته در اوکراین، تایلند، ونزوئلا، ترکیه و ... است، چهار هدف کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت را پیگیری می کند: 1- تغییر رفتار تهران: فشار به ایران برای انعطاف بیشتر در حوزه های نفوذش بویژه خارجی (بخصوص موضوع هسته ای و پشتیبانی از مقاومت اسلامی)، 2- ایجاد بحران مقبولیت (به تعریف آنها: مشروعیت) برای جمهوری اسلامی: این ادعا که مطالبات بخشی از مردم ایران که در قالب جنبش سبز متبلور شد، پاسخ داده نشده و رهبران ایران با عدم مقبولیت مواجهند و 3- تغییر در چیدمان قدرت بصورت دومرحله ای و 4- براندازی از درون.[/b] [center][img]http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/2/3/553056_950.jpg[/img][/center] در ادامه برای اولین بار، بخشی از گزارش «انستیتو بروکینگز» را بدون رد یا پذیرش مفاد آن منتشر می شود: [center]***[/center] [b]آیا، بعدی ایران است؟[/b] [b]استفان گراند[/b] این مقاله بخشی از سری یک هفته ای در توضیح کتاب جدید «استفان گراند»، موسوم به "درک میدان التحریر: انتقال های قدرت در جاهای دیگر، چه چیزی درباره آینده دموکراسی عربی؛ می تواند به ما بیاموزد" است. «انستیتو بروکینگز» در ادامه این هفته، 23 آوریل 2014 م.، میزبان مراسم معرفی کتاب «گراند» خواهد بود. «گراند» عضو ارشد و غیر ساکن «مرکز سابان» و مدیر سابق «پروژه روابط آمریکا با جهان اسلام» است. [b]بحران اوکراین مباحث زیادی را درباره تأثیر آن بر موضوع مذاکرات 1+5 با ایران به وجود آورده است. اما توجه بسیار کمی به نتایج احتمالی موفقیت جنبش "میدان اروپا" در اوکراین بر تحولات داخلی ایران شده است.[/b] [b]سایت «نیو ریپابلیک» [/b][b]][/b][b]جمهوری جدید[/b][b][[/b][b] هفته گذشته، بخشی کامل را به چیزی اختصاص داد که نامش را "عصر انقلاب" گذاشت. این سایت، مقالاتی درباره اعتراضات مدنی اخیر در اوکراین، ونزوئلا، و کشورهای دیگر منتشر کرد. بخش مذکور با یک "لیست کیسه" به پایان می رسد که در آن لیستی از حکومت هایی آمده که در مقابل انقلاب از زیرساخت؛ آسیب پذیر هستند. در این لیست، از ایران هم نام برده شده است. آیا این کشور، در معرض خطر [/b][b]"[/b][b]دومین انقلاب سبز[/b][b]"[/b][b] قرار دارد؟[/b] [b]«سوزان مالونی» و «کنث پولاک»، همکاران من در «مرکز سیاست خاورمیانه سابان در انستیتو بروکینگز» برای پاسخ به این سؤال بسیار مجهزتر از من هستند.[/b] آنچه من می توانم ارائه بدهم، چارچوبی است بر اساس تحقیق اخیرم؛ درباره تجربه دموکراتیک سازی در مناطق دیگر دنیا. امروز را با اشاره به این مطلب آغاز می کنم که خاورمیانه، اولین منطقه دنیا نیست که دموکراتیک سازی می شود؛ بلکه آخرین است ... از اواسط دهه 1970 تا پایان قرن بیستم، آنچه "موج سوم دموکراتیک سازی" نامیده می شد؛ همه دنیا را فرا گرفت و تنها خاورمیانه را جاگذاشت ... نکته امروز این است که خاورمیانه، هنوز هم از روند جهانی به سمت دموکراسی بیرون است. [right] لينک :[url="http://www.mashreghnews.ir/fa/news/303590/بروکینگز-بعد-از-ونزوئلا-و-اوکراین-منتظر-اعتراضات-مدنی-در-ایران-باشید"]http://www.mashreghn...-در-ایران-باشید[/url] --------------------------------- خوب 9 دي بعدي را کي بايد برگزار کنيم ؟!!![/right]

[quote name='Babak1391' timestamp='1398091789' post='373678'] برادر عزیز حضرت سیدالشهدا قیام نکردن بلکه به خاطر نامه های اهل کوفه و شام رفتن تا حجت را بر اونها تمام کنه تا اونها نگن و بهانه پیدا نکنن که ما امام را دعوت کردیم ولی ایشون قبول نکردن همین اتفاق برای حضرت امیرالموئمنین افتاد! خود امیرالموئمنین گفت که خلافت کردن برای من به اندازه اب بینی بزی ارزش نداره! امام حسین علیه السلام با حر که روبرو شد گفت اجازه که نمیدهی بگزار به طرف سرزمین خودم برگردم و زندگی خود را دامه بدهم این کجاش قیامه? تمام امامان معصوم ما زیر سلطهحکومتهای ظالم زندگی کردن و هیچ روایتی نقل نشده که شیعیان را به قۀ60C ص 254 آخرت و خدا، ص 42 محمدباقر مجلسی، بحار، ج 47، ص 132 جعفر مرتضی حیاة الا42دام امام را دلیل بر تفکیک دین و حکومت می داند و می گوید: «امام صادق وقتی نامه ابومسلم خراسانی، شورشگر نامدار ایرانی، علیه بنی امیه را دریافت می دارد که از او در دست گرفتن خلافت دعوت و تقاضای بیعت نموده بود، جوابی که امام به نامه رسان می دهد، سوزاندن نامه روی شعله چراغ است) قیام کردن وظیفه امام معصومه تا به مورچه ای ظلم نشه و تشکیل حکومت هم همینه! [size=2]ر. ک. به: شهرستانی، الملل و النحل، ج 1، ص 241 / محمدباقر مجلسی، بحار، ج 47، ص 132 علی مسعودی، مروج الذهب، ج 3، ص 254 آخرت و خدا، ص 42 محمدبا`C ص 254 آخرت و خدا، ص 42 محمدباقر مجلسی، بحار، ج 47، ص 132 جعفر مرتضی حیاة الا42دام امام را دلیل بر تفکیک دین و حکومت می داند و می گوید: «امام صادق وقتی نامه ابومسلم خراسانی، شورشگر نامدار ایرانی، علیه بنی امیه را دریافت می دارد که از او در دست گرفتن خلافت دعوت و تقاضای بیعت نموده بود، جوابی که امام به نامه رسان می دهد، سوزاندن نامه روی شعله چراغ است) قیام کردن وظیفه امام معصومه تا به مورچه ای ظلم نشه و تشکیل حکومت هم همینه! [size=2]ر. ک. به: شهرستانی، الملل و النحل، ج 1، ص 241 / محمدباقر مجلسی، بحار، ج 47، ص 132 علی مسعودی، مروج الذهب، ج 3، ص 254 آخرت و خدا، ص 42 محمدباقر مجلسی، بحار، ج 47، ص 132 جعفر مرتضی حیاة الامام الرضا(ع)، ص 49 محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج 2، ص 242 محمدباقر مجلسی، بحار، ج 17، ص 4 /،ج 26، ص 54259- «ترید بذلک ان یقول الناس ان علی بن موسی الرضا لم یزهد فی الدنیا، بل زهدت الدنیا فیه، الاترون کیف قبل ولایة العهد طمعا فی الخلافة.» (شیخ صدوق، پیشین، ج 1، ص 278) [/size] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي نبود یاران مهمترین عامل عدم قیام برخی از امامان پدید آورنده : حسین تربتی ، صفحه 47 در طول تاریخ، در اذهان جوانان مسلمان این پرسش مطرح بوده است که چرا اکثریت قاطع امامان معصوم ما از قیام و اقدام نظامی برای بازپس گرفتن حق غصب شده خود و حاکم شدن بر جامعه خودداری نموده اند؟ امیر مؤمنان علی(ع) 25 سال سکوت تلخ و طاقت فرسا را تحمّل نمود، اهانت به خویش و همسرش را از نزدیک مشاهده نمود، غصب فدک را با چشمان خویش نظاره کرد؛ ولی دست به اقدام نظامی نزد. همین طور امام حسن مجتبی(ع) صلح را مقدم دانست و امام زین العابدین7 از طریق مناجات و دعاها به هدایت جامعه پرداخت و از اقدام نظامی و قیام برای گرفتن انتقام خون پدر، بستگان و یاران خویش خودداری نمود. حضرت باقر و صادق 8 نیز از طریق فرهنگی و تربیّت و تعلیم شاگردان، وارد عرصه اجتماعی شدند و حتی از قیامهایی که به ظاهر اظهار تمایل به آن حضرت می کردند، حمایت نکردند. همچنین از امام هفتم 7 تا امام حسن عسکری 7، هیچ کدام برای باز پس گیری خلافت ظاهری و به عهده گرفتن حکومت و هدایت جامعه اقدام نظامی و قیام علنی انجام ندادند. این معنی در کلام و گفتار غالب امامان مشاهده می شود که اگر یارانی داشتیم که صمیمانه ما را یاری می کردند و در راه باز پس گیری خلافت غصب شده مدد می رساندند، ما سکوت نمی کردیم و یقیناً برای گرفتن حق خویش و اداره جامعه و هدایت آنها به صورت مستقیم اقدام می کردیم. دوره ای که تاریخ از خلافت و حکومت ظاهری امامان سراغ دارد، دوران پنج ساله حکومت امیر مؤمنان 7 است؛ دورانی که حضرت با سرسختی در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین، مقاومت نمودند. و همچنین تنها قیامی که تاریخ از حضرات معصومین: سراغ دارد، قیام سرور شهیدان، حسین بن علی(ع) است. گرچه این قیام منجر به حکومت امام نشد، ولی آثار و برکات بی شماری برای جامعه اسلامی داشته و دارد. حال این پرسش در اذهان باقی می ماند که چرا امامان ما برای بازپس گیری خلافت ظاهری غصب شده، دست به قیام و اقدام نظامی نزدند؟ البته عوامل رفتار تک تک امامان : از سکوت تلخ امام علی(ع) گرفته تا صلح امام حسن 7 و پذیرش ولایت عهدی از طرف امام رضا(ع) و سکوت امامان بعدی، در جای خود بیان شده است. آنچه در این مقاله به دنبال تبیین آن هستیم، این امر است که یک عامل عمده در عدم قیام امامان معصوم: مشاهده می شود و آن هم نبود انصار و یاران است. این معنی در کلام و گفتار غالب امامان مشاهده می شود که اگر یارانی داشتیم که صمیمانه ما را یاری می کردند و در راه باز پس گیری خلافت غصب شده مدد می رساندند، ما سکوت نمی کردیم و یقیناً برای گرفتن حق خویش و اداره جامعه و هدایت آنها به صورت مستقیم اقدام می کردیم. قبل از بیان نمونه هایی از کلام امامان: در این باره، ضروری است به سه نکته توجّه شود: 1. کدام یاران؟ منظور از نبود یاران، این نیست که پیرو نداشتند، بلکه منظور یاران حقیقی و شیعیان واقعی است که هم از نظر معرفت نسبت به امامان کامل باشند، هم از نظر ایمان قوی و محکم، و هم از نظر شجاعت و توان و قدرت، مردِ رزم و قیام باشند. منظور از نبود یاران، این نیست که پیرو نداشتند، بلکه منظور یاران حقیقی و شیعیان واقعی است که هم از نظر معرفت نسبت به امامان کامل باشند، هم از نظر ایمان قوی و محکم، و هم از نظر شجاعت و توان و قدرت، مردِ رزم و قیام باشند. 2. احقاق حق مردم، نه حقوق شخصی تلاش ائمه برای به دست گرفتن اداره جامعه، در واقع برای احقاق حقوق از دست رفته مردم بود، نه حقوق شخصی خودشان، به همین سبب، علی(ع) وقتی به حکومت رسید، اعلان کرد که اموال و حقوق غصب شده را به صاحبان آن برمی گردانم، هر چند مهریه زنان شده باشند؛ ولی هرگز برای باز پس گیری فدک فاطمه 7 که ارث خود آن حضرت و فرزندانش بود، اقدام نکرد. علی(ع) قبل از خلافت ظاهری فرمود: «خوب می دانید که من از همه کس به خلافت شایسته ترم. به خدا سوگند! تا هنگامی که اوضاع مسلمین به سامان باشد و درهم نریزد، و به غیر از من به دیگری ستم نشود، همچنان مدارا خواهم کرد.»[1] حضرت موسی بن جعفر(ع) در پاسخ این پرسش که چرا امام علی(ع)در دوره زمامداریش فدک را پس نگرفت، فرمود: «لِاَنَّا اَهْلُ بَیتٍ لا نَأخُذُ حُقُوقَنا مِمَّن ظَلَمَنا اِلَّا هُو وَنَحْنُ أَوْلِیاءُ الْمُؤْم%فراهم باشد، اقدامی نمی کنند و کریمانه از کنار آن می گذرند. 3. حفظ اسلام، اصل ثابت نکته سوم که در سکوت و قیام و جنگ و صلح امامان باید مورد توجّه قرار گیرد، این است که برای امامان، حفظ اسلام و قرآن اصل ثابت و مسلّمی است که در کنار توجّه به دیگر شرایط به این مسئله توجّه تام داشته اند. به همین جهت است که علی(ع) برای حفظ اسلام 25 سال مانند کسی که استخوان در گلو و خار در چشم دارد، صبر می کند؛ ولی وقتی به حکومت می رسد و به قدر کافی یار دارد محکم می ایستد و حفظ اسلام را در این می بیند که در مدّت کمتر از پنج سال سه جنگ داخلی را پشت سر گذارد. همین طور امام حسن 7 با توج%فراهم باشد، اقدامی نمی کنند و کریمانه از کنار آن می گذرند. 3. حفظ اسلام، اصل ثابت نکته سوم که در سکوت و قیام و جنگ و صلح امامان باید مورد توجّه قرار گیرد، این است که برای امامان، حفظ اسلام و قرآن اصل ثابت و مسلّمی است که در کنار توجّه به دیگر شرایط به این مسئله توجّه تام داشته اند. به همین جهت است که علی(ع) برای حفظ اسلام 25 سال مانند کسی که استخوان در گلو و خار در چشم دارد، صبر می کند؛ ولی وقتی به حکومت می رسد و به قدر کافی یار دارد محکم می ایستد و حفظ اسلام را در این می بیند که در مدّت کمتر از پنج سال سه جنگ داخلی را پشت سر گذارد. همین طور امام حسن 7 با توجّه به شرایط زمانی و حفظ کیان اسلام، تن به صلح می دهد و امام حسین(ع)دست به قیام می زند. کلام ائمه در مورد یار و پشتیبان در ادامه بحث نمونه هایی از کلام امامان :در مورد عدم یاری رساندن آنها توسط مردم را مورد بررسی قرار می دهیم. الف. امیر مؤمنان علی(ع) پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) انتظار می رفت که بلافاصله علی(ع) - با توجّه به شایستگی و نصب الهی و اصرار پیغمبر بر آن - زمام امور را در دست گیرد و رهبری مسلمین را در قالب امامت ادامه دهد؛ امّا عملاً چنین نشد و مسیر خلافت اسلامی پس از پیامبر گرامی منحرف گردید و علی(ع) از صحنه سیاسی و تصمیم گیری کنار زده شد؛ امّا چcu062Aنها (بدون یاور) بپا خیزم [و حق خود و مردم را بگیرم ] و یا در این محیط پرخفقان و تاریک [و ظلمتی که بوجود آورده اند] صبر کنم؛ محیطی که جوانان را پیر و پیران را فرسوده و مردان با ایمان را تا لحظه ملاقات خدا (و واپسین دم زندگی) به رنج وامی دارد. [عاقبت ] دیدم بردباری و صبر، خردمندانه تر است [از تنهایی و بی یاور قیام کردن ].» در جای دیگر فرمود: «هنگامی که خداوند پیامبر را قبض روح کرد، قریش با خود کامگی خود را بر ما مقدّم شمرد. ما را که به رهبری امّت از همه شایسته تر بودیم، از حق خود بازداشت؛ ولی من دیدم که صبر و بردباری بر این کار، بهتر از ایجاد تفرقه میان مسلمان%2u062Aنها (بدون یاور) بپا خیزم [و حق خود و مردم را بگیرم ] و یا در این محیط پرخفقان و تاریک [و ظلمتی که بوجود آورده اند] صبر کنم؛ محیطی که جوانان را پیر و پیران را فرسوده و مردان با ایمان را تا لحظه ملاقات خدا (و واپسین دم زندگی) به رنج وامی دارد. [عاقبت ] دیدم بردباری و صبر، خردمندانه تر است [از تنهایی و بی یاور قیام کردن ].» در جای دیگر فرمود: «هنگامی که خداوند پیامبر را قبض روح کرد، قریش با خود کامگی خود را بر ما مقدّم شمرد. ما را که به رهبری امّت از همه شایسته تر بودیم، از حق خود بازداشت؛ ولی من دیدم که صبر و بردباری بر این کار، بهتر از ایجاد تفرقه میان مسلمانان و ریخته شدن خون آنان است؛ زیرا مردم به تازگی اسلام را پذیرفته بودند و دین مانند مشکی مملوّ از شیر بود که کف کرده باشد و کوچک ترین سستی و غفلت، آن را فاسد می سازد و کوچک ترین فرد، آن را وارونه می کند.»[4] این جملات نیز اشاره به این مطلب دارد که در آن زمان، مسلمانان ژرف اندیش و دارای ایمان عمیق که واقعاً از امام حمایت کنند و به یاری او بپردازند کم بوده اند و اکثریت را کسانی تشکیل می دادند که به تازگی مسلمان شده بودند. و حضرت زمانی برای گرفتن حق خویش سکوت را شکست و بدان راضی گشت که مردم دور او را گرفتند. در جای دیگر، هجوم و یاری مردم را این گونه ترسیم می کند: «شما دستم را [برای بیعت ] گشودید و من بستم. شما آن را به سوی خود کشیدید و من آن را عقب کشیدم. پس از آن همچون شتران تشنه که روز آب خوردن به آبشخور حمله می کنند و به یکدیگر تنه می زنند، در اطراف من گرد آمدید. آنچنان که بند کفشم پاره شد، عبا از دوشم افتاد و ضعیفان زیر دست و پا رفتند. آن روز سرور و خوشحالی مردم به خاطر بیعت با من چنان شدّت داشت که خردسالان به وجد آمده بودند، پیران خانه نشین با پای لرزان برای دیدن منظره بیعت به راه افتاده، و بیماران برای مشاهده این صحنه از بستر بیماری بیرون خزیده بودند.»[5] آن حضرت در بخشی از خطبه «شقشقیه» می فرماید: «... سوگند به خدایی که دانه را شکافت و انسان را آفرید! اگر نه این بود که آن جمعیّت برای بیعت گرداگردم جمع شده و به یاری برخاستند و از این جهت حجّت تمام شد، و اگر نبود پیمانی که خداوند از علمای امّت گرفته که در برابر برخورد ستمگران و گرسنگی ستمدیدگان سکوت نکنند، من افسار شتر خلافت را رها می ساختم و از آن صرفنظر می نمودم.»[6] تمام این جملات نشان می دهد که حضرت آنگاه حاضر شدند به دنبال خلافت روند و آن را قبول فرمایند که مردم دور او را گرفتند و حضرت را یاری رساندند. ب. امام حسن مجتبی(ع) پس از شهادت امیر مؤمنان علی(ع)، حسن بن علی(ع) به امامت رسید؛ ولی آن زمان که نیاز به یاری داشت، مردم کوتاهی کردند. هنگامی که خبر حرکت سپاه معاویه به سوی کوفه به امام مجتبی(ع) رسید، دستور داد که مردم در مسجد جمع شوند. آنگاه خطبه ای آغاز کرد و پس از اشاره به بسیج نیروهای معاویه، مردم را به جهاد در راه خدا و ایستادگی در مبارزه با پیروان باطل دعوت نمود و لزوم صبر و فداکاری و تحمّل دشواریها را گوشزد کرد. امام 7 با اطلاعی که از روحیه مردم داشت، نگران بود که دعوت او را اجابت نکنند. اتفاقاً همین طور هم شد و پس از پایان خطبه پرشور حضرت، همه سکوت کردند و احدی سخنان آن حضرت را تأیید نکرد. این صحنه به قدری تأسف بار و تکان دهنده بود که یکی از بر اثر کینه ها، اتحاد و تفاهم از میان شما رخت بر بسته است. استقامت خود را از دست داده، زبان به شکوه گشوده اید. وقتی که به جنگ صفین روانه می شدید، دین خود را بر منافع دنیا مقدّم می داشتید؛ ولی امروز منافع خود را بر دین خود مقدّم می دارید. ما همان گونه هستیم که در گذشته بودیم؛ ولی شما نسبت به ما آن گونه که بودید، وفادار نیستید... معاویه پیشنهادی به ما کرده است که دور از انصاف و بر خلاف هدف بلند و عزّت ما است. اینک، اگر آماده کشته شدن در راه خدا هستید، بگویید تا با او به مبارزه برخیزیم و با شمشیر پاسخ او را بدهیم و اگر طالب زندگی و عافیت هستید، اعلام کنید تا R0بر اثر کینه ها، اتحاد و تفاهم از میان شما رخت بر بسته است. استقامت خود را از دست داده، زبان به شکوه گشوده اید. وقتی که به جنگ صفین روانه می شدید، دین خود را بر منافع دنیا مقدّم می داشتید؛ ولی امروز منافع خود را بر دین خود مقدّم می دارید. ما همان گونه هستیم که در گذشته بودیم؛ ولی شما نسبت به ما آن گونه که بودید، وفادار نیستید... معاویه پیشنهادی به ما کرده است که دور از انصاف و بر خلاف هدف بلند و عزّت ما است. اینک، اگر آماده کشته شدن در راه خدا هستید، بگویید تا با او به مبارزه برخیزیم و با شمشیر پاسخ او را بدهیم و اگر طالب زندگی و عافیت هستید، اعلام کنید تا پیشنهاد او را بپذیریم و رضایت شما را تأمین کنیم.» سخن امام که به اینجا رسید، مردم از هر طرف فریاد زدند: «اَلْبَقِیَّةُ اَلْبَقِیَّةُ؛[8] [ما زندگی و] باقی ماندن [را می خواهیم ] باقی ماندن.» لذا حضرت مجبور شد با معاویه صلح کند. خود در این باره می فرماید: «من به این علّت حکومت و زمامداری را به معاویه واگذار کردم که یارانی برای جنگ با وی نداشتم. اگر یارانی داشتم، شبانه روز با او می جنگیدم تا کار یکسره شود. من کوفیان را خوب می شناسم و بارها آنها را امتحان کرده ام. آنها مردمان فاسدی هستند که اصلاح نخواهند شد. نه وفادارند، نه به تعهّدات و پیمانهای خود پایبندند eu06CCن(ع) در شب عاشورا گفتند: «به خدا سوگند! اگر بدانیم که کشته می شویم، آنگاه ما را زنده می کنند، سپس می کشند و خاکسترمان را بر باد می دهند و این کار را هفتاد بار تکرار می کنند، از تو جدا نخواهیم شد، تا اینکه در راه تو جان بسپاریم. یک کشته شدن که بیش نیست و آن شهادت است و کرامت جاوید و سعادت ابدی.»[12] خود آن حضرت در شب عاشورا این گونه همراهان خویش را مورد تأیید قرار داد: «امّا بَعدُ فَاِنِّی لا اَعْلَمُ اَصْحاباً اَوْفی وَ لا خَیْرَاً مِنْ اَصْحابِی وَ لا اَهْلَ بَیْتٍ اَبَرَّ وَ اًوْصَلَ مِنْ اَهْلِ بَیْتِی فَجَزاکُمُ اللَّهُ عَنِّی خَیْراً؛[13] امّا بعد [eu06CCن(ع) در شب عاشورا گفتند: «به خدا سوگند! اگر بدانیم که کشته می شویم، آنگاه ما را زنده می کنند، سپس می کشند و خاکسترمان را بر باد می دهند و این کار را هفتاد بار تکرار می کنند، از تو جدا نخواهیم شد، تا اینکه در راه تو جان بسپاریم. یک کشته شدن که بیش نیست و آن شهادت است و کرامت جاوید و سعادت ابدی.»[12] خود آن حضرت در شب عاشورا این گونه همراهان خویش را مورد تأیید قرار داد: «امّا بَعدُ فَاِنِّی لا اَعْلَمُ اَصْحاباً اَوْفی وَ لا خَیْرَاً مِنْ اَصْحابِی وَ لا اَهْلَ بَیْتٍ اَبَرَّ وَ اًوْصَلَ مِنْ اَهْلِ بَیْتِی فَجَزاکُمُ اللَّهُ عَنِّی خَیْراً؛[13] امّا بعد [از حمد خدا]، پس به راستی یارانی بهتر از یاران خود و اهل بیتی نیکوکارتر از اهل بیت خود سراغ ندارم. خدا از طرف من به شما جزای خیر عنایت کند.» پس می توان گفت یکی از عوامل قیام امام حسین(ع)، وجود یارانی است که دارای ایمان محکم و وفاداری بی نظیر بوده اند. د. امام سجاد(ع) بعد از حادثه کربلا، رعب و وحشت شدیدی بر مسلمین و خصوصاً شیعیان حاکم شد و با بروز «فاجعه حرّه» و سرکوب شدید و بی رحمانه نهضت مردم مدینه در سال 63 ه. ق، بر شدّت این ترس و ضعف افزوده شد. در آن روزگار، امام سجاد(ع) سخت تنها و بی یار مانده بود؛ لذا فرمود: «ما بِمَکَّةَ وَالْمَدِینَةَ عِشْرُونَ رَجُلاً یُحِبُّنا؛[14] در تمام مکّه و مدینه بیست نفر نیستند که دوستی ما را [اظهار] بدارند.» در آغاز امامت علی بن الحسین 8، جز پنج نفر پیرو او نبودند: «سعید بن جبیر، سعید بن مسیّب، محمد بن جبیر بن مطعم، یحیی بن ام الطویل و ابو خالد کابلی.»[15] امام تلاش داشت که همان طرفداران اندک نیز از افتادن در دام طاغوت و بیگانه در امان بمانند؛ لذا در نامه مفصّلی به یکی از آنها فرمود: «خداوند ما و شما را از مکر ستمگران و ظلم حسودان و زورگویی جبّاران حفظ کند! ای مؤمنان! شما را طاغوتها و طاغوتیان دنیا طلب که دل به دنیا سپرده اند و شیفته آن شده اند و به دنبال نعمتهای بی ارزش و لذّتهای زودگذر آن هستند، نفریبند!... امر خدا و اطاعت از کسی را که خدا اطاعت او را واجب کرده، بر همه چیز مقدّم بدارید و هرگز در امور جاری، اطاعت از طاغوتها را که شیفتگی به فریبندگیهای دنیا را به دنبال دارد، بر اطاعت از خدا و اطاعت از رهبران الهی مقدّم ندارید!»[16] ه. امام باقر(ع) حضرت باقر(ع)، آن یادگار کربلا مانند پدرش علی بن الحسین علیهما السلام تنها و بی یاور بود. منتهی در دوران آن حضرت، عمر بن عبد العزیز که طبق گفته آن حضرت نجیب دودمان بنی امیّه به حساب می آمد،[17] قدمهای بزرگی به نفع تشیّع برداشت. از جمله: باز گرداندن فدک به فرزندان حضرت فاطمه علیها السلام، ممنوعیت سبّ و دشنام بر علی(ع)، و برداشتن ممنوعیت نوشتن و نقل حدیث که از زمان خلیفه اوّل شروع شده و در زمان خلیفه ثانی شدّت گرفته و در دوران خلفای بعدی به اوج خود رسیده بود. مجموع این حرکات عمر بن عبد العزیز، زمینه خوبی را فراهم نموده بود که حضرت امام باقر(ع) به تربیت شاگردان بپردازد و احادیث بی شماری را به شاگردان تعلیم دهد. شاگردان آن حضرت نیز حق مطلب را ادا نمودند و هزاران حدیث را حفظ داشتند.[18] تنها محمد بن مسلم سی هزار حدیث از امام باقر(ع) و شانزده هزار حدیث از امام صادق(ع) فرا گرفته بود.[19] پس از این فرصت طلایی که حضرت کمال استفاده را از آن نمود، در د5u0647 بودند، مسیحی شده اند. هر کسی با آنها خرید و فروش یا مصافحه کند، خونش حلال است. در شهر مَدْین، بعد از ابلاغ دستور هشام، تا مردم شهر آن دو را دیدند، درهای خانه ها را بر روی آنها بستند، از درون خانه ها و پشت بامها دشنام می دادند و به علی و آل علی ناسزا می گفتند. هر چه همراهان امام 7 مردم را نصیحت می کردند، گوش فرا نمی دادند. حضرت باقر(ع) فرمود: «ما این طور که به شما گفته اند نیستیم. شما که با یهود و نصاری معامله می کنید، چرا با ما این گونه رفتار می کنید؟» گفتند: شما از یهودی و مسیحی بدترید! حضرت صادق(ع) می فرماید: هر چه پدرم نصیحت فرمود، گوش نمی دادند، تا اینڥu0647 بودند، مسیحی شده اند. هر کسی با آنها خرید و فروش یا مصافحه کند، خونش حلال است. در شهر مَدْین، بعد از ابلاغ دستور هشام، تا مردم شهر آن دو را دیدند، درهای خانه ها را بر روی آنها بستند، از درون خانه ها و پشت بامها دشنام می دادند و به علی و آل علی ناسزا می گفتند. هر چه همراهان امام 7 مردم را نصیحت می کردند، گوش فرا نمی دادند. حضرت باقر(ع) فرمود: «ما این طور که به شما گفته اند نیستیم. شما که با یهود و نصاری معامله می کنید، چرا با ما این گونه رفتار می کنید؟» گفتند: شما از یهودی و مسیحی بدترید! حضرت صادق(ع) می فرماید: هر چه پدرم نصیحت فرمود، گوش نمی دادند، تا اینکه پدرم بر بالای کوهی که نزدیک شهر بود، رفت و مردم را تهدید به نفرین نمود که بر اثر وزیدن باد سیاه، مردم وحشت کردند و به ظاهر عقب نشینی نمودند.»[21] این جریان، هم اوج تنهایی حضرت باقر(ع) را نشان می دهد و هم حکایت از آن دارد که تا چه اندازه مردم آن زمان نسبت به مقام و منزلت امامان معصوم : بی خبر و بی اطلاع بودند که با کوچک ترین اتهامی، با آنان، آن گونه برخورد می نمودند. و. امام صادق(ع) از سدیر صیرافی نقل شده است که بر امام صادق(ع) وارد شدم و گفتم: چرا نشسته اید؟ فرمود: «ای سدیر! چه اتفاقی افتاده است؟» گفتم: از فراوانی دوستان و شیعیان و یارانت سخن می گویم. 627ه سهل بن حسن خراسانی وارد شد و بر حضرت سلام کرد و عرض کرد: ای پسر رسول خدا! رأفت و رحمت از آن شماست و شما خانواده امامت هستید. چرا از حق خود دفاع نمی کنید؟ و حال آنکه یکصد هزار نفر شمشیرزن در اختیار دارید؟ حضرت فرمود: ای مرد خراسانی بنشین! آنگاه به کنیزش دستور داد تنور را روشن کند. تنور که کاملاً داغ شد، حضرت فرمود: ای خراسانی! بلند شو و داخل تنور بنشین! خراسانی عرض کرد: ای سیّد من! ای پسر رسول خدا! مرا با آتش عذاب نکن! در همین لحظه هارون مکی از راه رسید. حضرت به او فرمود: کفشها را کنار بگذار، برو داخل تنور! هارون بلافاصله داخل تنور رفت. بعد از مدتی دیدم مکی b7ه سهل بن حسن خراسانی وارد شد و بر حضرت سلام کرد و عرض کرد: ای پسر رسول خدا! رأفت و رحمت از آن شماست و شما خانواده امامت هستید. چرا از حق خود دفاع نمی کنید؟ و حال آنکه یکصد هزار نفر شمشیرزن در اختیار دارید؟ حضرت فرمود: ای مرد خراسانی بنشین! آنگاه به کنیزش دستور داد تنور را روشن کند. تنور که کاملاً داغ شد، حضرت فرمود: ای خراسانی! بلند شو و داخل تنور بنشین! خراسانی عرض کرد: ای سیّد من! ای پسر رسول خدا! مرا با آتش عذاب نکن! در همین لحظه هارون مکی از راه رسید. حضرت به او فرمود: کفشها را کنار بگذار، برو داخل تنور! هارون بلافاصله داخل تنور رفت. بعد از مدتی دیدم مکی چهارزانو داخل تنور نشسته....حضرت به مرد خراسانی فرمود: «کَم تَجِدُ بِخُراسان مِثْلَ هذا؛ چند نفر مثل این در خراسان می یابی؟» عرض کردم: یک نفر هم پیدا نمی شود. حضرت فرمود: بله، یک نفر هم پیدا نمی شود. آنگاه فرمود: «اَمَّا أَنْا لا نَخْرُجُ فِی زَمانٍ لا نَجِدُ فِیهِ خَمْسَةً مُعاضِدِینَ لَنا نَحْنُ اَعْلَمُ بِالْوَقْتِ؛[23] ما قیام نمی کنیم در زمانی که پنج نفر کمک کار نمی یابیم. ما با زمان آشناتریم.» این جریان نشان می دهد که یاران امام 7 باید یارانی از جان گذشته و تسلیم باشند، نه دنیا طلب و مقام پرست؛ به همین جهت حضرت صادق(ع) به درخواست ابو مسلم پاسخ مثبت نداد. او نوشت: «من مردم را به دوستی اهل بیت : دعوت می کنم. اگر مایل هستید، کسی برای خلافت بهتر از شما نیست.» حضرت صادق(ع) در پاسخ فرمود: «ما اَنْتَ مِنْ رِجالِی وَ لا الزَّمانُ زَمانِی؛[24] نه تو از یاران منی و نه زمانه زمانه من است.» جنایات بعدی ابومسلم، سخن امام را تأیید کرد. او در راه استقرار حکومت عباسیان، انسانهای بی شماری را کشت.[25] در دوران حکومت، بالغ بر ششصد هزار نفر را به قتل رساند[26] و خود به آن اعتراف نمود.[27] ز. امام موسی کاظم(ع) حضرت موسی بن جعفر(ع) نیز یارانی که قیامی گسترده و همه جانبه کنند، در اختیار نداشت. هر چند در گوشه و کنار، برخی از یاران بودند که حضرت از آنان حمایت می کرد. از جمله آن افراد، حسین بن علی مشهور به شهید فخ بود که در مدینه علیه دژخیمان «هادی عباسی» قیام کرد و سرانجام به شهادت رسید. موسی بن جعفر(ع) قبل از قیام به او فرمود: «گرچه شهید خواهی شد، ولی باز در جهاد و پیکار کوشا باش! این گروه، مردمی پلید و بدکارند که اظهار ایمان می کنند؛ ولی در باطن ایمان و اعتقادی ندارند. من در این راه اجر و پاداش شما را از خدای بزرگ می خواهم.»[28] به سبب همین حمایت موسی بن جعفر(ع) بود که هادی عباسی، این گونه حضرت را تهدید کرد: «به خدا سوگند! حسین (صاحب فخ) به دستور موسی بن جعفر بر ضد من قیام کرده و از او پیروی نموده است؛ زیرا امام و پیشوای این خاندان کسی جز موسی بن جعفر نیست. خدا مرا بکشد اگر او را زنده بگذارم.»[29] آن حضرت، از علی بن یقطین نیز برای نفوذ در دستگاه خلافت هارون و به منظور کمک به شیعیان حمایت نمود.[30] و آنجا که فرصت می یافت، صریحاً می فرمود که خلافت حق ماست و به دست غاصبان به یغما رفته است. روزی هارون (شاید به منظور امتحان) به موسی بن جعفر(ع) اعلام کرد که حاضر است «فدک» را به او برگرداند. حضرت فرمود: «در صورتی حاضرم فدک را تحویل بگیرم که آن را با تمام حدود و مرزهایش پس بدهی.» هارون پرسید: حدود و مرزهای آن کدام است؟ امام فرمود: «اگر حدود آن را بگویم هرگز پس نخواهی داد.» هارون اصرار کرد و سوگند یاد نمود که این کار را انجام خواهد داد. امام حدود آن را چنین تعیین فرمود: «حد اوّلش عدَن، حدّ دوّمش سمرقند، حدّ سومش آفریقا و حد چهارم آن نیز مناطق ارمنیّه و بحر خزر است.» هارون با ناراحتی گفت: با این ترتیب چیزی برای ما باقی نمی ماند. حضرت فرمود: «می دانستم که نخواهی پذیرفت و به همین دلیل از گفتن آن امتناع داشتم.»[31] در واقع، حضرت با این بیان، قصد داشت به او بفهماند که فدک رمزی از مجموع قلمرو حکومت اسلامی و خلافت است. این گفتگو، هدفهای بزرگ امام را به خوبی نشان می دهد؛ اما نبود یاران و سخت گیری طاغوتهای دوران و... مانع از تحقق عینی و خارجی آن گشت. ح. امام هشتم(ع) به محض شهادت موسی بن جعفر(ع)، حضرت رضا(ع) امر امامت و خلافت خود را آشکار ساخت. به حضرت عرض شد: شما امر بزرگی را اظهار می دارید و ما از این ستمگر (هارون الرشید) بر شما می ترسیم. حضرت فرمود: «او هر چه می خواهد کوشش کند، او را بر من راهی نیست.»[32] و در جای دیگر این گونه پاسخ فرمود: «مرا گفتار پیامبر اکرم 9 نیرو و جرأت می بخشد که فرمود: اگر ابو جهل توانست مویی از سر من کم کند، بدانید من پیامبر نیستم. و من به شما می گویم: «اگر هارون مویی از سر من گرفت، بدانید من امام نیستم.»[33] همگان می دانند که پذیرش ولایت عهدی در زمان مأمون، جز با تهدید به قتل انجام نگرفت. مأمون در بخشی از سخنانش به آن حضرت گفت: «به خدا سوگند! اگر از قبول پیشنهاد ولایت عهدی خودداری کنی، تو را به جبر وادار به این کار می کنم و چنانچه باز تمکین نکردی، به قتل می رسانم.»[34] با این کار، حضرت جان خویش و جان یاران اندکش را حفظ نمود؛ چرا که طرفداران واقعی حضرت در حدّی نبودند که بتوانند دست به یک قیام گسترده بزنند. با این حال، هر جا زمینه فراهم می شد، حضرت صریحاً مسئله امامت خویش را مطرح می نمود. از جمله در نیشابور و در جمع بیست هزار راوی و کاتب، این روایت معروف را خواند که: «کلمه توحید (لا اله الّا اللّه) دژ من است و هر کس به دژ من داخل شود، از کیفرم مصون می ماند.» آنگاه اضافه فرمود: «کلمه توحید شروطی دارد، من از جمله شروط آن هستم.» حضرت با این جمله، به امامت و ولایت خویش اشاره نمود. ط. امام نهم (ع) حضرت جواد(ع) نیز جز تعدادی انگشت شمار پیرو واقعی نداشت و برای حفظ جان آنها و کمک و یاری شیعیان، اجازه داده بود که در دستگاه حکومتی نفوذ کنند و مناصب حساس را در دست بگیرند؛ از اینرو، «محمد بن اسماعیل بن بزیعة» و «احمد بن حمزه قمی» مقامات والایی در دستگاه حکومت به دست آورده بودند. همچنین «نوح بن درّاج» قاضی کوفه بود، «حسین بن عبد اللّه نیشابوری» حاکم سیستان گشت و «حکم بن علیا اسدی» به حکومت «بحرین» رسید؛[35] امّا قدرت این مجموعه، در حدّی نبود که بتوان با کمک آنها یک قیام وسیع و گسترده را به وجود آورد. ی. امام دهم (ع) در فاصله 219 ه. ق (دوران معتصم عباسی) تا 270 ه. ق (دوران المعتمد باللّه) تعداد 18 قیام بر ضد حکومت خلفای عباسی رخ داده است که نوعاً با شکست روبرو شده، توسط حکومت عباسی سرکوب گشته اند. غالب این قیامها، چون از ماهیت و اهداف اسلامی برخوردار نبودند، مورد تأیید امامان و از جمله امام هادی 7 قرار نگرفتند. هر چند گروهی از یاران و طرفداران این قیامها، مردمی مخلص و شیعیان واقعی بودند که تا سرحدّ مرگ برای اهداف عالی اسلامی می جنگیدند، ولی تعداد آنان ناچیز بود؛ به گونه ای که با تکیه بر آنان، امکان رهبری یک قیام وسیع برای امام 7 وجود نداشت. غالب مبارزین و انقلابیون نیز کسانی بودند که اهداف اسلامی روشنی نداشتند؛ بلکه بر اثر ظلم و ستمی که بر آنان وارد شده بود، دست به قیام زده بودند و آنجایی که احساس شکست و یا احتمال مرگ می دادند، رهبران خویش را تنها گذاشته، پراکنده می شدند.[36] شدّت خشونت دستگاه خلافت نسبت به شیعیان و طرفداران امام هادی 7 باعث شده بود که کسی نتواند علنی از حضرت طرفداری کند. هنگامی که یحیی بن هرثمه، حضرت را بالاجبار از مدینه به سامرّا حرکت می داد، فریاد و گریه ای فراوان به گوش رسید؛ ولی هیچ کس عملاً مانع از بردن آن حضرت نشد.[37] حضرت را به سامرّا بردند تا از جذب افراد به ایشان جلوگیری کنند. «یزداد»، طبیب مسیحی، با اشاره به این مطلب می گوید: «اگر شخصی علم غیب می داند، تنها اوست. او را به اینجا [سامرّا] آورده اند تا از گرایش مردم به سوی او جلوگیری کنند؛ زیرا با وجود وی، [متوکّل ] حکومت خود را در خطر می دید.»[38] متوکل، نه تنها برای جلوگیری از قیام، امام هادی 7 را تحت نظر گرفته، زندانی نمود، بلکه دستور داد «دیزج» یهودی قبر امام حسین(ع) را تخریب کند تا از این طریق بر یاران امام هادی 7 و شیعیان او افزوده نشود.[39] در آن دوران با معدود یاران آن حضرت با خشونت بسیار برخورد می شد. در اثر همین خشونتها، ابن سکّیت، یار باوفای حضرت را به قتل رساندند. به این صورت که زنده زنده، زبان او را از پشت سرش بیرون کشیدند.[40] «نصر بن علی جهضمی» را نیز به علت نقل حدیثی در فضایل اهل بیت : «هزار» تازیانه زدند.[41] ابو بکر خوارزمی در بخشی از نامه خود درباره جنایات متوکل می گوید: «... هر کس را شیعه بدانند، به قتل می رسانند. هر کس نام پسرش را «علی» بگذارد، خونش را می ریزند. شاعر شیعه چون در مناقب وصی و معجزات نبی شعر بگوید، زبانش را می برند و دیوانش را پاره می کنند...[42]. با تمام این اوضاع، حضرت هادی 7 تلاش کرد شاگردانی را در مکتب خویش تربیت نماید که تعداد آنها را تا 185 نفر شمرده اند. ک. امام عسکری(ع) اعمال فشار و خشونت خلفای عباسی به حدّی بود که در مدّت 92 سال، سه نفر از امامان شیعه در سنین جوانی به شهادت رسیدند. حضرت جواد در سن 25 سالگی، امام هادی 7 در سن 41 سالگی و امام حسن عسکری در سن 28 سالگی؛ اما این فشارها بر امام حسن عسکری 7 بیش از دیگران بود؛ چون حاکمان عباسی طبق روایات متواتر می دانستند که مهدی موعود از نسل امام حسن عسکری7 است؛ لذا برای جلوگیری از نفوذ آن حضرت، او را مجبور کرده بودند که هر هفته روزهای دوشنبه و پنجشنبه در دربار حاضر شود.[43] به همین سبب، یاران حضرت به شدّت تحت فشار بودند و از پوششهای غیر ملموس برای ارتباط با امام استفاده می کردند. مثلاً: عثمان بن سعید عمری، از نزدیک ترین یاران حضرت، زیر پوشش روغن فروشی فعالیت می کرد. این امر باعث تقلیل یاران آن حضرت شده بود که خود بدان اشاره نموده است. آنجا که به «داود بن اسود» از خادمان منزل خود فرمود: «... اگر شنیدی کسی به ما ناسزا می گوید، راه خود را بگیر و برو و با او مشاجره نکن! ما در شهر بد و دیار بدی به سر می بریم [که یار و یاوری نداریم ]....»[44] از این گذشته، اغوای منحرفانی چون «ابن ماهویه» و امثال او و عدم امکان معرّفی امام حسن عسکری 7 به عنوان جانشین امام هادی 7، در زمان امام هادی 7، باعث شک و تردید شیعیان در امر امامت او شده بود. خود آن حضرت در این زمینه می فرماید: «هیچ یک از پدرانم مانند من گرفتار شک و تزلزل شیعیان در امر امامت نشده اند.»[45] و خود این مسئله در تقلیل یاران حضرت مؤثر بود. ل. امام دوازدهم (ع) هر چند ظهور حضرت مهدی(ع) وابسته به علائم و شرایطی است، ولی از مهم ترین شرایط قیام آن حضرت، فراهم شدن 313 نفر یار و پیرو به عنوان هسته اصلی و مرکزی، و ده هزار نیروی کمکی است. به روایاتی در این زمینه توجّه کنید: امام باقر(ع) فرمود: «وَیَجِی ءُ وَاللَّهِ ثَلاثُ مِائَةٍ وَبَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً فِیهِمْ خَمْسُونَ إمرَأةً یَجْتَمِعُونَ بِمَکَّةَ عَلی غَیْرِ مِیعادٍ؛[46] به خدا سوگند! سیصد و ده نفر و اندی، بدون وعده در مکه پیش او (حضرت مهدی(ع)) گرد می آیند که در میان آنان پنجاه زن است.» از خود آن حضرت نقل شده است که فرمود: «اگر شیعیان ما - که خدای آنان را بر انجام طاعت خویش موفق بدارد - در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل می شدند؛ میمنت دیدار ما از ایشان به تأخیر نمی افتاد.»[47] امام صادق(ع) فرمود: «لا یَخْرُجُ الْقائِمُ مِنْ مَکَّةَ حَتّی تَکونَ تَکْمِلَةُ الْحَلْقَة قُلْتُ وَکَمْ تَکْمِلَةُ الْحَلْقَةِ قالَ عَشْرَةُ آلافٍ؛[48] قائم از مکه قیام نمی کند تا حلقه کامل گردد. b7سلامیّة، ج 2، ص 13 و 14؛ الکامل فی التاریخ، ابن اثیر، بیروت، دار صادر، ج 3، ص 406؛ بحار الانوار، مجلسی، المکتبة الاسلامیّة، ج 44، ص21؛ تذکرة الخواص، ابن الجوزی، نجف، منشورات المطبعة الحیدریة، 1383 ق، ص 199؛ سیره پیشوایان، ص 105. [9]. بحار الانوار، ج 44، ص 147؛ احتجاج، طبرسی، نجف، المطبعة المرتضویه، ص 157. [10]. جلاء العیون، سید عبد اللّه شبّر، قم، مکتبة بصیرتی، ج 1، ص 345 - 346؛ سیره پیشوایان، ص 111. [11]. اسد الغابه، ابن اثیر، ج 2، ص 14. [12]. سیره پیشوایان، ص 132. [13]. بحار الانوار، ج44، ص392. [14]. بحار الانوار، ج 46، ص 143؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 4، ص 104. [15]. اختیار معرفة الرجال، معروف به رجال کشّی،اسلامیّة، ج 2، ص 13 و 14؛ الکامل فی التاریخ، ابن اثیر، بیروت، دار صادر، ج 3، ص 406؛ بحار الانوار، مجلسی، المکتبة الاسلامیّة، ج 44، ص21؛ تذکرة الخواص، ابن الجوزی، نجف، منشورات المطبعة الحیدریة، 1383 ق، ص 199؛ سیره پیشوایان، ص 105. [9]. بحار الانوار، ج 44، ص 147؛ احتجاج، طبرسی، نجف، المطبعة المرتضویه، ص 157. [10]. جلاء العیون، سید عبد اللّه شبّر، قم، مکتبة بصیرتی، ج 1، ص 345 - 346؛ سیره پیشوایان، ص 111. [11]. اسد الغابه، ابن اثیر، ج 2، ص 14. [12]. سیره پیشوایان، ص 132. [13]. بحار الانوار، ج44، ص392. [14]. بحار الانوار، ج 46، ص 143؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 4، ص 104. [15]. اختیار معرفة الرجال، معروف به رجال کشّی، ص 115. [16]. تحف العقول، حسن بن علی بن شعبه، قم، جامعه مدرسین، 1363 ش، ص 252؛ روضه کافی، کلینی، دار الکتب الاسلامیه، ص 15. [17]. عقد الفرید، ابن عبد ربّه، دار الکتاب العربی، 1403 ق، ج 4، ص 439. [18]. تأسیس الشیعه لعلوم الاسلام، سید حسن الصدر، تهران، منشورات الاعلمی، ص 298. [19]. الاختصاص، شیخ مفید، قم، جامعه مدرسین، ص 201؛ اختیار معرفة الرجال، همان، ص 163، شماره 276. [20]. تاریخ یعقوبی، نجف، المکتبة الحیدریّة، ج 3، ص 70. [21]. ر.ک: دلائل الامامة، طبری، ص 105 - 107؛ امان الافطار، سید بن طاووس، ص 62؛ بحار الانوار، ج 46، ص 307 - 313، سیره پیشوایان، ص 344. [22]. اصول کافی، کلینی، تهران، مکتبة الصدوق، چاپ دوم، 1381 ه. ق، ج 2، Ìشوایان، ص 462. [32]. بحار الانوار، ج 49، ص 115؛ عیون اخبار الرضا، صدوق، دار الکتب الاسلامیّة، ج 1، ص 100؛ کشف الغمّة، اربلی، تبریز، ج 3، ص 105. [33]. روضه کافی، ص 257؛ بحار الانوار، ج 49، ص 115. [34]. علل الشرایع، صدوق، مکتبة الطباطبایی، ج 1، ص 226؛ روضة الواعظین، فتال نیشابوری، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ص 247. [35]. سیره پیشوایان، ص 560. [36]. سیره پیشوایان، ص 570، با تلخیص و تغییرات. [37]. همان، ص 581؛ تذکرة الخواص، ص 359 - 360. [38]. بحار الانوار، ج 50، ص 161. [39]. مقاتل الطالبین، ص 396؛ کامل ابن اثیر، ج 7، ص 55. [40]. تاریخ الخلفا، سیوطی، بغداد، مکتبة المثنی، ص 348؛ تنقیح المقال، مامقانی، انتشارات جهان، ج 3، ص 570. [41]. تارییشوایان، ص 462. [32]. بحار الانوار، ج 49، ص 115؛ عیون اخبار الرضا، صدوق، دار الکتب الاسلامیّة، ج 1، ص 100؛ کشف الغمّة، اربلی، تبریز، ج 3، ص 105. [33]. روضه کافی، ص 257؛ بحار الانوار، ج 49، ص 115. [34]. علل الشرایع، صدوق، مکتبة الطباطبایی، ج 1، ص 226؛ روضة الواعظین، فتال نیشابوری، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ص 247. [35]. سیره پیشوایان، ص 560. [36]. سیره پیشوایان، ص 570، با تلخیص و تغییرات. [37]. همان، ص 581؛ تذکرة الخواص، ص 359 - 360. [38]. بحار الانوار، ج 50، ص 161. [39]. مقاتل الطالبین، ص 396؛ کامل ابن اثیر، ج 7، ص 55. [40]. تاریخ الخلفا، سیوطی، بغداد، مکتبة المثنی، ص 348؛ تنقیح المقال، مامقانی، انتشارات جهان، ج 3، ص 570. [41]. تاریخ بغداد، دار الکتاب العربی، ج 13، ص 289. [42]. رسائل، خوارزمی، مصر، 1312 ق، ص 76 - 83؛ سیره پیشوایان، ص 595. [43]. روضة الواعظین، ص 274؛ اعلام الوری، ص 376؛ اعیان الشیعة، ج 2، ص 43. [44]. مناقب، ابن شهر آشوب، قم، کتابفروشی مصطفوی، ج 4، ص 427. [45]. تحف العقول، قم، جامعه مدرسین قم، 1363 ه. ش، ص 487. [46]. بحار الانوار، ج 52، ص 222. [47]. همان، ج 53، ص 177، ح 8. [48]. الغیبة، نعمانی، ص 307 لينک : http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/2689/6773/80992

[quote name='blender' timestamp='1398088463' post='373660'] چندان فرقی بین یهود ، اسرائیل و صهیون ها نیست . یهودی ها یک اقلیتی استثنا دارند و یک اکثریتی که با هم دیگه موافقند . یک اقلیتی هم توی ایران دارند که زورشون نمی رسه وگرنه کارها و نفوذهایی که پیش از انقلاب داشتند و علم کردن بهایی ها از ذهن ما بیرون نرفته . [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي صهيونيزم دين نيست و حتي در ميان مسيحيان نيز طرفدار دارد و صرفا يک فرقه سياسي محسوب مي شود هر چند اگر بنيانگذارانش را يهودي شناسنامه اي فرض کنيم ( در عمل که يهودي نيستند چون تشکيل دولت و سرزمين با اعتقاداتشان منافات دارد و به همين دليل هم بخشي از آنها ضد صهيونيزم هستند ) و اصولا پيوند زدن آن با دين آسماني حضرت موسي عليه السلام کار درستي به نظر نمي رسد . صهيونيزم را اصولا خلاف قواعد انساني مي دانيم چه برسد به قواعد ديني و بر همين اساس با اشغالگران صهيوني مخالفيم .

[quote name='k98' timestamp='1397981886' post='373440'] [size=4][color=#000000][font=Tahoma][background=rgb(239,247,247)][color=#ff0000][b]توپ 155 م م خ- ک هویزه[/b][/color][/background][/font][/color][/size] [size=3][font=Tahoma][background=rgb(239,247,247)][b]یعنی چه[/b][/background][/font][/size] اینم خیلی جالبه [size=4][color=#000000][font=Tahoma][background=rgb(239,247,247)]این خودرو دارای 5 محور (10 چرخ) فعال است که 2 محور اول و دوم و محور پنجم فرمان‌پذیر هستند.[/background][/font][/color][/size] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي احتمالا خ ک همان خودکششي معني مي دهد

با سلام خدمت همه دوستان گرامي آيا نواخت تير اعلام شده براي سلاح محرم ثابت است يا نواخت تير اعلام شده نواخت حداکثري بوده و امکان کاهش ميزان نواخت تير با توجه به نياز وجود دارد ؟

[quote name='jalilnoori' timestamp='1397656626' post='372845'] [right][color=#666666][font=Tahoma][size=3]ب) توطئه قتل امام:[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]حرکت امام از مکه به کوفه در روز ترویه برای بسیاری ایجاد سؤال کرد و آنان از حضرت علت این کار را پرسیدند، از جمله ابن عباس، که حضرت فرمود: «کشته شدن در مکانى دیگر براى من دوست داشتنى‏تر از کشته شدن در مکّه است».(4)[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]نیز به عبداللَّه بن زبیر فرمود: «به خداوند سوگند! اگر یک وجب خارج از مکّه کشته شوم، براى من دوست داشتنى‏تر است تا آن که داخل مکّه کشته شوم. به خداوند سوگند! اگر به لانه‏اى پناه برم، مرا از آن بیرون خواهند کشید تا آن چه را از من مى‏خواهند، به دست آورند».(5)[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]نیز به برادرش محمد حنفیه، به صراحت از ترور خویش توسط یزید در محدوده حرم امن الهى سخن به میان آورد .(6) در بعضى از متون به صراحت آمده که یزید، عده‏اى را با سلاح‏هاى فراوان براى ترور امام به مکّه فرستاد.(7)[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]ج) هتک حرمت حرم:[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]اگر امام در حرم الهی (مکه) کشته می‌شد، حرمت حرم شکسته می‌شد، گرچه در این میان گناه بزرگ از آن قاتلان و جنایتکاران اموى باشد.[/size][/font][/color] [color=#666666][font=Tahoma][size=3]حضرت این مطلب را در برخورد با عبداللَّه بن زبیر به صراحت بیان مى‏دارد.(8)[/size][/font][/color][/right] [right][url="http://www.pasokhgoo.ir/node/2816"]http://www.pasokhgoo.ir/node/2816[/url][/right] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي وقایع این روز: در این روز؛ فرستادن نامه امام حسین علیه السلام به کوفه پس از شهادت مسلم بن عقیل: بسم الله الرحمن الرحیم: از طرف حسین بن علی بسوی برادران مؤمن و مسلمان سلام علیکم. .... من روز سه شنبه هشتم ماه ذی حجه که روز ترویه است از مکه معظمه بسوی شما حرکت نموده ام. موقعی که فرستاده من بر شما وارد شد در کار خود شتاب کنید و کوشا باشید زیرا من در همین روزها نزد شما خواهم آمد و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته. [url="http://rasekhoon.net/article/show-16009.aspx"]http://rasekhoon.net/article/show-16009.aspx[/url] لازم به ذکر است که خبر شهادت مسلم در بين راه مکه و کوفه به امام رسيد و پس از آن بود که جدا شدن افراد از کاروان امام آغاز شد . نامه مسلم به امام در 11 ذي قعده يعني نزديک به يک ماه قبل از حرکت امام به مکه نوشته شده بود . بنابراين حرکت امام به کوفه قطعي بوده و تنها منتظر انجام مناسک حج تمتع بودند که اين توطئه ايشان را از انجام حج تمتع بازداشت . [font="Tahoma"][size="2"][color="#ff0000"]روزشمار حرکت حضرت مسلم به کوفه تا شهادت[/color][/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][b]15 رمضان 60:[/b] رسیدن هزاران نامه دعوت به دست امام،سپس فرستادن مسلم بن‏ عقیل به کوفه برای بررسی اوضاع[/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][b]5 شوال 60:[/b] ورود مسلم بن عقیل به کوفه،استقبال مردم از وی و شروع آنان به بیعت[/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][b]11 ذی قعده 60:[/b] نامه نوشتن مسلم بن عقیل از کوفه به امام حسین و فراخوانی به ‏آمدن به کوفه[/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][b]8 ذی حجه 60:[/b] دستگیری هانی،سپس شهادت او، خروج مسلم بن عقیل در کوفه با چهار هزار نفر،سپس پراکندگی‏ آنان از دور مسلم و تنها ماندن او و مخفی شدن در خانه طوعه. تبدیل کردن امام حسین‏«ع‏» حج را به عمره در مکه، ایراد خطبه برای مردم و خروج از مکه همراه با 82 نفر از افرادخانواده و یاران به طرف کوفه.[/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][b]9 ذی حجه 60:[/b] درگیری مسلم با کوفیان،سپس دستگیری او و [b]شهادت مسلم[/b] بر بام‏ دار الاماره کوفه[/size][/font] [font="Tahoma"][size="2"][font="Tahoma"][size="2"][url="http://www.tarikhaneh.com/farsi/monasebatha/moslem1.htm"]http://www.tarikhaneh.com/farsi/monasebatha/moslem1.htm[/url][/size][/font][/size][/font]

[quote name='jalilnoori' timestamp='1397653245' post='372839'] [right]جناب امینور در تمام جنگ ها ما داشتیم این نمونه رو سربازی که در وسط میدان جنگ جان خودش رو فدا می کنه حتی اگه داوطلبانه بوده باشه ربطی به کسی که با هدف اینگونه عملیات آموزش و فرستاده نشده نداره[/right] [right]واسه همین این قیاس اشتباه هست ممکن هست در ابتداء یکسری عملیات بوده که توجیه داشته برای حزب الله ولی بعدش چی ؟ چه کسانی نشستن تئوریزه کردن و این روش به یک روش هدفمند کردن ؟[/right] [right]جناب الکترو فقط می تونم بگم مقایسه شما و نکاه اسلحه گونه و ابزاری شما به جان یک انسان فقط برای من جای تاسف داره و اینکه اینم واضح شما مثل خیلی دیگه از واضحات خودمون هست که معلوم نیست از کی واضحات شده[/right] جناب زد امام حسین وقتی از مکه خارج هنوز حتی مشخص نبود کجا می خواد بره در مدینه این تصمیم گرفته شد خودشون تنها دلیل خروج از مکه رو حفظ حرمت حرم اعلام می کنن البته ایشون می تونستن برای شرائط خاص مثل همه کارهای فعلی ما استثناء قائل بشن ولی هیج چیز به اندازه شکستن اصول اخلاق و ارزش ها هزینه نداره البته درک می کنم ما براتون حرف من اولویت نداشته باشه بهر حال ما فرزندان دوره اگر و اما هستیم [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي امام ابتدا در مدينه بودند و پس از تلاش حاکم مدينه براي بيعت گرفتن از ايشان براي يزيد رهسپار مکه شدند و مدتي در آنجا بودند و در همان مکه بود که نامه ها رسيد و به دنبال آن مسلم بن عقيل را به کوفه فرستادند و پس از اينکه تعداد بيعت کنندگان با مسلم به 18000 نفر رسيد مسلم بن عقيل نامه براي امام فرستاد که به سوي کوفه بياييد . بنابراين حرکت امام بدون برنامه نبود . ايشان مناسک حج را تا حضور در عرفات به جاي آوردند و تنها روز آخر مناسک را به جاي نياورده و به سوي کوفه حرکت کردند که اين روز آخر مصادف با توطئه عليه جان ايشان بود . بنابر اين به طور طبيعي رفتن ايشان مي توانست تنها يک روز به تاخير بيافتد . ايشان نيازي به استفاده از استثنا و شرايط خاص نداشتند . استثنا و شرايط خاص براي ايشان حمله ناگهاني و بدون اطلاع به ايشان در داخل مسجدالحرام بود که به دليل اطلاع ايشان از اين حمله قبل از وقوع حرکت را به سمت کوفه آغاز کردند . من فکر مي کنم اين توطئه به دليل اخباري که از کوفه درباره بيعت با مسلم رسيده بود طرح ريزي شد . چرا که امام مدت زيادي را در مکه بودند و عمال بني اميه مي توانستند در اين مدت نقشه ريخته و ايشان را به شهادت برسانند نه اينکه نيرو از جانب شام براي به شهادت رساندن امام فرستاده شود و آنقدر هم قضيه فوري فوتي باشد که بخواهند وسط مراسم حج که زمان جاهليت هم به خاطر آن جنگ را کنار مي گذاشتند و در داخل حرمي که بت پرستان هم براي آن حرمت قائل بودند امام را به شهادت برسانند .

[quote name='jalilnoori' timestamp='1397650404' post='372834'] [right]من دقیقا مشکلم با همین استثتاء ها هست[/right] [right]ما در تمام اصول اخلاقی خودمون و فکری خودمون استثنا داریم میشه جائی یک کاری رو انجام داد که ذر همه مواقع اشتباه هست[/right] [right]حاضر هم نیستیم نتایج رو بپذیریم مثلا ما لازم بود عملیات انتحاری انجام بدیم ولی همونکارو بنیادگرایان دیگه انجام بدن میشه توطئه[/right] [right]شما وقتی کاری رو انجام می دیدن با کارتون الگو می دیدن ...[/right] [right]امام حسین مکه رو ترک کرد با اینکه براش امنترین جاها بود فقط برای اینکه نکنه اونا کاری بکنن که حرمت حرم الهی شکسته بشه[/right] [right]من این اگر و اما رو قبول ندارم[/right] [right]ولی کار به اینجا ختم نشد در همین کشور در مجله چاپ کردن کسانیکه به عملیات انتحاری علاقه دارن بیام اسم بنویسن[/right] [/quote] با سلام خدمت همه دوستان گرامي امام حسين عليه السلام مکه را ترک کرد چون 18000 دعوتنامه و بيعت نامه از کوفه داشت ! ضمنا کافي بود از محدوده حرم خارج شود تا حرمت الهي شکسته نشود ! بعد با همان هايي که مي خواستند او را به شهادت برسانند روبرو شود نه اينکه زن و بچه و يارانش را بردارد و تا کوفه برود و در صحراي خشک و بي آب به شهادت برسد . بله امام اين کار را کرد که به ما الگو بدهد که زماني که اميد استفاده از سپاه 18000 نفري است نيازي به کارهاي ديگر نيست . امام مي دانست کوفيان وفا ندارند چرا که در ميان ايشان زيسته بود و سرنوشت و پدر و برادرش را ديده بود . اما مامور به اتمام حجت و عمل به تکليف الهي بود که اگر جز اين عمل مي کرد شهادت وي و يارانش اثر شهادت در کربلا را نداشت . ضمن اينکه دو نفر شکم مردم را با چاقو پاره مي کنند به يکي ۱۰ ميليون تومان پول مي دهند ( پزشک جراح) ديگري را دار مي زنند ( قاتل ) نفس عمل ( دريدن شکم با چاقو ) يکي است ولي نيت و تکليف و نتيجه متفاوت است . يکي موجب حيات مردم مي شود يکي حيات را از مردم مي گيرد . بنابراين طبيعي است که بين استشهاديون و انتحاريون تفاوت از زمين تا آسمان است حتي اگر عمل ايشان يکي باشد .